Bonjour Chicoutimi,

Depuis son élection, Francois prend des positions doctrinales et met en mouvement une pastorale qui sont placées sous le signe de l'accélération et de l'amplification de biens des éléments de programme qui ont été souvent acceptés, sinon toujours approuvés, par ses prédécesseurs néo-catholiques, donc il faudrait savoir de quoi l'on parle, quand on parle de ce qu'il y a de spécifique au programme de François.

Voici trois composantes susceptibles de relever du spécifique du programme de François : Amoris laetitia, le processus synodal, la traditiophobie en matière liturgique.

Une grande partie du reste du programme de Francois, dont le dialogue interconfessionnel oecuméniste, le dialogue interconvictionnel unanimiste et le dialogue interreligieux inclusiviste, est rattachable au programme de ses prédécesseurs néo-catholiques et, à travers eux, à au moins une partie du Concile Vatican II.

Si le programme de François diffère aussi fondamentalement que l'on veut bien le dire de celui de ses prédécesseurs depuis Jean XXIII, au point de constituer "un travail de sape contre le dépôt de la foi", qu'est-ce qui empêche davantage de cardinaux et d'évêques de contrer ce programme, non en dépit mais en raison de leur adhésion au contenu du dépôt de la foi, sinon une conception gravement erronée de la communion ou de l'unité, pour ainsi dire au sein du corps épiscopal ?

Ce serait compliqué de dire publiquement à la fois OUI au Compendium du Catéchisme de l'Eglise catholique (2005) et NON à toute tendance, tentation ou tentative de contournement silencieux, ou de dépassement sentencieux, ou encore d'outrepassement fallacieux et tendancieux du contenu de ce document, même si cette tentative émanait d'un pape ?

Bon dimanche.

Scrutator.

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