QUATRIEME CONFÉRENCE : DU LIEU DE L'IMMORTALITÉ

OU DE L'ÉTAT DES CORPS GLORIEUX APRÈS LA RÉSURRECTION

Et dixit qui sedebat in throno : Ecce novo facio omnia.

Et Il dit, Celui qui étais assis sur le trône : Voilà que Je fais toutes choses nouvelles. (Apoc. XXI, 5.)

L’Église nous donne même à entendre qu'ils ont été le théâtre de la première scène du drame providentiel de ce grand combat entre les esprits supérieurs que saint Jean nous décrit en son Apocalypse, et dont nos luttes terrestres sont la continuation (Isaïe, XIV, 12-13 ; Apoc., XIII, 7).

C'est dans la partie la plus lumineuse du ciel, au-dessus des astres les plus brillants, dit Isaïe, que Lucifer essaya de se dresser sur un trône et qu'il en fut précipité ; c'est au sommet de ce ciel des cieux, dit le Psalmiste, que Jésus-Christ s'est élevé.
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Mais si ces sentiments ne sont que des opinions théologiques, ce que l'on doit regarder comme certain et comme article de la foi, c'est que tous les astres et tous les soleils ont été régénérés par le sang divin et qu'ils ont participé à lagrâce de la Rédemption.

L’Église l’affirme dans une de ses hymnes solennelles : Terra, pontus, astra hoc lavantur flumine. Le sceptre du ciel et de la terre a été mis dès le commencement entre les mains du Fils de Dieu.

Cette multitude de mondes, dont le nombre, aussi bien que les dimensions, dépassent toute mesure, ne sont que la minime partie de la dot attribuée à Son humanité, en vertu de Son indissoluble union avec la divinité ; «car Dieu, Son Père, a mis toutes choses sous Ses pieds.

Il l'a placé à Sa droite, dans les cieux, au-dessus de toute principauté, de toute puissance, de toute vertu, de toute domination, de tout ce qui a un nom, soit dans le siècle présent, soit dans le siècle à venir. Il est le lien de toutes les choses visibles et invisibles, et tout ce qui a été créé n'existe que par Lui et en Lui...» (Eph., I, 21).

Si vous me demandez maintenant pourquoi, parmi les autres sphères incomparablement plus vastes et plus brillantes, le Créateur a discerné la plus petite des étoiles habitées pour en faire le lieu de Son anéantissement, le théâtre de Ses travaux et de tous les mystères de Son Incarnation et de notre Rédemption, je répondrai que le Verbe incréé, voulant manifester les profondeurs et l'excès de Son amour en s'abaissant outre mesure, s'est élancé du sein de Son Père et des collines de Son Éternité, comme parle l’Écriture, et Il a franchi sans s'y arrêter tous les ordres des hiérarchies intellectuelles.

Traversant le ciel empyrée, où habitent les natures angéliques, Il ne s'est pas uni à elles, et ce n'est pas dans leur demeure qu'Il a fixé son séjour : Nusquam enim angelos apprehendit (Hebr., II, 16).

Descendant ensuite dans les régions les plus hautes du firmament, celles qu'éclairent les grands soleils, Il les a jugées également trop somptueuses et trop brillantes.

Comme il est écrit dans le Cantique des cantiques, Il s'est élancé dans
ses descentes de collines en collines,jusqu'à ce qu'Il soit parvenu à ce qu'il y a de moindre : Ecce venit saliens in montibus (VIII, 2). Pour y fixer Ses pas mortels, pour s'y cacher, pour y souffrir, Il a choisi entre tous les astres de la création un des plus petits et des plus obscurs.

Vérifiant à l'égard des mondes, comme à l'égard des individus, cette parole du Prophète (Psaume CXII, 16) : «Il a suscité l'indigent de ce qui est bas et Il a élevé le pauvre de sa poussière et de son fumier».

.Source : livres-mystiques.com

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