Mon cœur s’attend à l’insulte et à la misère. Et j’ai attendu que quelqu’un s’attristât avec moi, mais nul ne l’a fait ; et que quelqu’un me consolât, mais je n’ai trouvé personne. Et ils m’ont donné du fiel pour nourriture, et dans ma soif ils m’ont abreuvé de vinaigre. [Ps 68, 21-22]

Israël es tu Rex, Davidis et inclyta proles. Vous êtes le Roi d’Israël, la noble postérité de David. Dans ces paroles solennelles de l’ancienne hymne au Christ Roi, la Sainte Église est identifiée à Israël, le Peuple de Dieu au peuple qui fut l’élu. Plebs Hebræa tibi cum palmis obvia venit : cum prece, voto, hymnis, adsumus ecce tibi : le peuple juif est venu à Votre rencontre avec des palmes : nous voici nous-aussi devant Vous avec des prières, des vœux et des chants.

Cela devrait susciter la consternation de voir comment le triomphe du Christ, accueilli à Jérusalem comme Fils de David, salué comme Celui qui vient au nom du Seigneur, a pu se transformer en l’espace de quelques heures en le caquètement violent de la foule devant le prétoire, en cris, insultes, tourments de la Passion et enfin en la mort du Roi des Juifs sur le bois de la Croix. Une consternation qui vient de la considération de la façon dont la masse du peuple est changeante, dans sa propension à se laisser manipuler par le Sanhédrin et les anciens du peuple, dans sa facilité à oublier – presque comme si cela n’était jamais arrivé – le tribut des honneurs, les branches de palmiers et d’oliviers, les vêtements répandus sur le chemin au passage du Seigneur.

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