Tout le monde fera face au jugement de Dieu, même les architectes de la Grande Réinitialisation

Aujourd'hui encore, nous voyons les simples et les dirigeants de nations lointaines reconnaître le Sauveur et lui conformer leur vie privée et publique, tandis que les dirigeants du monde préfèrent se rassembler à Davos pour leur agenda mondialiste, et les prélats de la secte Bergoglienne ne pensent qu'à se cacher leurs scandales, propageant la synodalité et encourageant les vices les plus inavouables.

Voici le message épiphanique de l'archevêque Carlo Maria Viganò.

VIDIMUS STELLAM EIUS IN ORIENTE

Homélie de Mgr Carlo Maria Viganò sur l'Épiphanie de Notre-Seigneur Jésus-Christ

Et adorabunt eum omnes reges terræ;
omnes gentes servient ei.

Ps 71:11

LOUE SOIT JESUS ​​CHRIST

Ce jour solennel est sanctifié par trois miracles : l'adoration des mages, la transformation de l'eau en vin aux noces de Cana et le baptême du Christ dans le Jourdain. Ces signes miraculeux nous montrent la divinité de Notre-Seigneur et Sa Seigneurie universelle sur le cosmos, sur la nature et sur nous. Ce ne sont plus seulement les bergers qui sont appelés par les Anges à reconnaître le Verbum caro factum, mais c'est toute la race humaine, c'est toute la création que la voix de Dieu lui-même appelle à l'adorer, à l'écouter, à lui obéir. Une Seigneurie que certains reconnaissent avec une foi humble et que d'autres rejettent par orgueil.

Dans le Martyrologe de la veille de Noël, on entendait chanter l'annonce de la Naissance du Sauveur secundum carnem , inscrite dans l'histoire avec une multiplicité de références chronologiques précises et détaillées. Le Toto orbe in pace composito que le chantre prononce solennellement peu avant d'élever le ton de sa voix pour marquer la réalité historique de l'événement salvifique de la Naissance du Christ fait référence au triple triomphe d'Auguste, auteur et pacificateur de l'Empire romain. Un triomphe humain et païen, assurément ; mais qui était destiné à préparer le triomphe éternel du Rex pacificus, l'Empereur immortel, le Soleil invaincu. Pour cette raison, le 6 janvier, érigé en fête civile pour célébrer la gloire humaine de Rome, a été choisi par l'Église pour célébrer la gloire éternelle du Christ, Roi des rois et Seigneur des seigneurs.

En cette époque d'apostasie, marquée par les guerres et les conflits provoqués par la rébellion contre Dieu, il est difficile de comprendre comment l'autorité terrestre de l'Empereur a pu constituer dans le plan de la Providence le préalable nécessaire à la venue du Seigneur. Ce qui nous semble plus « normal » – pour ainsi dire – est la réponse féroce et impitoyable d'Hérode qui, dans sa folle tentative de tuer l'Enfant Roi, extermina les enfants de Bethléem dont nous avons parlé il y a quelques jours dans la Liturgie. Vie et mort, paix et guerre, lumière et ténèbres, grâce et damnation : nous avons constamment sous les yeux les deux grandes alternatives pour nous-mêmes, pour nos familles, pour la société civile. Et c'est le Christ qui se dresse comme un point de référence, comme une pierre d'achoppement, nous demandant de faire notre choix moral, le reconnaissant comme notre Vie, notre Paix, notre Lumière, notre tout. Sinon, neutres face au combat mené par les armées angéliques contre les puissances infernales, nous serions encore en train de faire un choix dont dépend notre salut et celui du monde entier. Nous le voyons aujourd'hui : ceux qui ne prennent pas le terrain sous les bannières du Christ finissent inexorablement par être les alliés de Ses ennemis, assistent à la mort d'innocents par Hérode, et devant la crèche refusent d'adorer le Seigneur, tous dans la nom d'un concept perverti de liberté et de laïcité dans lequel les droits souverains de Dieu sont niés ou réduits au silence.

Et pourtant, précisément en contemplant les mystères de ce jour très saint, l'Église nous montre la nécessité de l'Épiphanie, manifestation de la divinité de Jésus-Christ ; une nécessité pour laquelle la Providence n'hésite pas à mouvoir les étoiles, si une étoile peut conduire les érudits païens vers la lumière de la Grâce et la conversion au vrai Dieu. En effet, l'adoration simple et fidèle des bergers, faite d'une intériorité humble et pauvre, ne suffisait pas : elle rappelle l'acte de foi de l'individu, de chacun de nous, mais reste incomplète pour le sort du monde s'il ne s'accompagne pas de l'adoration publique et officielle de ceux qui détiennent l'autorité sur la terre, puisque cette autorité est le reflet de l'autorité de Dieu, Législateur et Juge Suprême. Comme le prophétise le Psaume : Et adorabunt eum omnes reges terræ; omnes gentes servient ei.

Il est surprenant, en quelque sorte, que ce soient des sages venus d'Orient qui rendent hommage à l'Enfant Dieu, alors que les représentants de l'autorité impériale sont absents, de même que ni le roi d'Israël ni les grands prêtres n'apparaissent ; qui a également joué un rôle décisif dans l'épreuve et la condamnation à mort du Seigneur. Présent au moment de la mort, mais absent au moment de la vie. Pourquoi ne voyons-nous pas le procureur romain, Hérode, Anne et Caïphe, les officiers du Sanhédrin et les scribes du peuple autour de la crèche, tandis que nous contemplons Gaspar, Melchior et Balthazar agenouillés devant l'Enfant, résolus à offrir leurs offrandes ?

La réponse est évidente dans toute sa simplicité. Les bergers adoraient le Christ avec l'abandon confiant du simple, qui n'a rien à offrir que lui-même et les pauvres de la vie quotidienne et son humble travail. Les mages ont adoré le Christ grâce à sa manifestation miraculeuse dans le cours des étoiles, et leur sagesse humaine, leur capacité à scruter le cosmos, les ont conduits au Soleil intemporel, car eux aussi, avec humilité, ont su reconnaître la naissance de Dieu dans le monde. Tous deux ont été illuminés par la Grâce, le premier par l'annonce de l'Ange, le second par les signes du ciel. Au lieu de cela, Hérode et les grands prêtres, qui auraient dû très bien connaître les prophéties messianiques conservées par Israël, ne pouvaient ni voir ni croire, car leur premier souci était le pouvoir. D'une part, le pouvoir temporel, exercé sous la domination de la Rome païenne et oubliant que les Souverains juifs étaient les vicaires du seul Roi d'Israël, le Seigneur Dieu des armées ; de l'autre, le pouvoir spirituel, exercé dans ce qu'on appellerait aujourd'hui « l'autoréférentialité », c'est-à-dire soucieux de se préserver et de maintenir le peuple dans l'ignorance. Ceci est confirmé par les dures réprimandes et les sévères avertissements des prophètes, par la bouche desquels le Seigneur rappelait ses devoirs à ses prêtres, alors qu'ils étaient occupés à allonger les dents des fourchettes avec lesquelles ils tenaient pour eux une partie de la chair sacrificielle, ou en profitant des métiers des changeurs et des marchands amenés au Temple. Sourd à la grâce ! Sourd est Hérode, qui aurait dû voir dans le petit Jésus la ratification de sa propre autorité ; sourds sont les grands prêtres, qui aurait dû reconnaître en Lui le Messie promis, le Désiré de tous les peuples. Tous, significativement, avaient préféré se soumettre à l'envahisseur, plutôt que de s'incliner devant Celui qui tient dans sa main le destin du monde et du temps. Non habemus regem nisi Cæsarem.

La situation actuelle n'est pas très différente à cet égard de cette époque. Aujourd'hui encore, les autorités civiles et ecclésiastiques refusent d'adorer Jésus-Christ, ou ne le font qu'en paroles complotant pour son assassinat, de peur de perdre leur pouvoir. Aujourd'hui encore, nous voyons les simples et les dirigeants de nations lointaines reconnaître le Sauveur et lui conformer leur vie privée et publique, tandis que les dirigeants du monde préfèrent se rassembler à Davos pour leur agenda mondialiste, et les prélats de la secte Bergoglienne ne pensent qu'à cacher leurs scandales, propageant la synodalité et encourageant les vices les plus inavouables. Les deux se soutiennent et reconnaissent la légitimité de l'autre. Tous deux voient Jésus-Christ comme un obstacle inconfortable à la poursuite de leurs plans de pouvoir et de domination. Pourtant, comme nous le chantons dans l'hymne de l'Épiphanie, non eripit mortalia qui regna dat cœlestia. Celui qui nous donne les royaumes célestes ne ravit pas les terrestres.

Mais si d'une part les Mages, avec leur tribut de Foi, ont pu adorer publiquement le Roi des rois, n'ayant rien à craindre pour leur autorité ; d'autre part, les gouvernants rebelles et indociles à Dieu, ne reconnaissant pas l'origine divine du pouvoir qu'ils exercent, se placent contre Sa Seigneurie et aussi contre leurs sujets, transformant le gouvernement sage et juste en un instrument de tyrannie odieuse. Voici comment le prophète Jérémie s'exprime contre eux :

Car parmi mon peuple il y a des méchants qui épient comme des chasseurs rôdeurs, ils tendent des pièges aux hommes. Comme une cage pleine d'oiseaux, ainsi leurs maisons sont pleines de tromperie; par conséquent, ils deviennent grands et riches. Ils sont gros et méchants, ils vont au-delà des limites du mal; ils ne défendent pas la justice, ils ne se soucient pas de la cause de l'orphelin, ils ne rendent pas justice aux pauvres. Ne devrais-je pas punir ces péchés ? Oracle du Seigneur. Ne devrais-je pas me venger d'un peuple comme celui-ci ? Il se passe des choses terrifiantes et horribles dans le pays. Les prophètes prédisent au nom du mensonge, et les sacrificateurs gouvernent sur leur ordre ; pourtant mon peuple en est content. Que ferez-vous quand la fin arrivera ?

A l'écoute de ces paroles de l'Ecriture Sainte, on se demande si elles ne s'adressent pas aux puissants de ce monde, aux membres de l'élite mondialiste et à ceux qui les servent par lâcheté, intérêt personnel et complicité obséquieuse. Et à ceux qui, établis en autorité dans l'Église pour nourrir le troupeau qui leur est confié par le Seigneur, abusent de leur pouvoir pour gouverner au gré des prophètes du Nouvel Ordre Mondial, qui prophétisent les pandémies et les urgences dont ils sont les architectes impitoyables .

Que ferez-vous quand la fin arrivera ? demande le Seigneur. Allez-vous créer de nouvelles urgences, de nouvelles crises, de nouvelles pandémies, de nouvelles guerres avec lesquelles maintenir le peuple subjugué ? Continuerez-vous à exterminer des enfants innocents, à rendre stériles des pères et des mères, à frustrer le travailleur de sa récompense, à corrompre les jeunes, à tuer les malades et les vieillards parce qu'ils sont jugés inutiles à vos vils intérêts ? Allez-vous vous barricader dans vos forteresses, espérant échapper à la colère de Dieu et à votre juste châtiment ? Que ferez-vous, serviteurs de la Grande Réinitialisation, quand vos maîtres doivent fuir dans leurs antres et se cacher dans les entrailles de la terre ? Pensez-vous pouvoir vous vendre à un nouveau propriétaire comme vous l'avez fait jusqu'à présent ? Pauvres, misérables, trompés. Le jour terrible du Seigneur viendra pour tous, et aussi pour vous : d'abord avec le Jugement particulier, puis avec le Jugement universel. Si la justice terrestre reste les bras croisés et surveille passivement vos crimes parce qu'elle vous est soumise, la justice divine sera inexorable et terrible, de sorte que vos péchés publics contre la majesté de Dieu et contre l'homme qu'il a créé à son image et à sa ressemblance, et qu'il a rachetés par son propre sang, ne resteront pas impunis. Et si notre pauvre force ne vient pas à bout de vos conspirations, sachez que chacun de nous, chaque fidèle de la Sainte Église, chaque bonne âme prie, jeûne. Que ferez-vous quand la fin arrivera ?

En ce jour de l'Epiphanie, alors que nous célébrons la manifestation publique de la royauté divine de Notre-Seigneur Jésus-Christ et l'hommage public des mages à sa seigneurie universelle et éternelle, renouvelons également notre offrande. C'est une pauvre et misérable offrande, parce qu'elle vient de nous qui n'avons que ce que la Providence nous a accordé. Et pourtant, c'est une offrande précieuse, si elle est présentée par Notre-Dame, Marie Très Sainte, la Reine Mère qui est notre Avocate au Trône du Fils. C'est une offrande infinie lorsqu'elle s'élève à la Majesté du Père par les mains de la pure et sainte Victime, le Souverain Sacrificateur, l'Éternel Pontife qui renouvelle le Sacrifice de la Croix dans le Saint Sacrifice de la Messe. les pénitences au pied de l'autel, afin qu'elles deviennent l'or des rois ; nos prières, qu'ils montent au ciel comme l'encens que les prêtres brûlent à Dieu ; et nos jeûnes, afin que la Sainte Messe les transforme en myrrhe du sacrifice. Et nous demandons à l'Enfant Roi de convertir ceux qui détiennent l'autorité tant dans la société civile que dans l'Église, qui se retrouvent aujourd'hui devant choisir entre suivre l'étoile à Bethléem pour l'adorer, ou ignorer sa naissance afin d'éviter sa volonté, et lui faire la guerre.

Ainsi soit-il.

+ Carlo Maria, archevêque

6 janvier 2023
Épiphanie de Notre-Seigneur Jésus-Christ

Soutenir le Forum Catholique dans son entretien, c'est possible. Soit à l'aide d'un virement mensuel soit par le biais d'un soutien ponctuel. Rendez-vous sur la page dédiée en cliquant ici. D'avance, merci !