Que des pères orientaux accordent une certaine primauté à l’évêque de Rome n’implique en rien qu’ils aient pu imaginer une quelconque infaillibilité doctrinale.

Qu’appelez-vous la « lettre 9 » de saint Jean Chrysostome ? Sa lettre 9 fait partie des lettres à Olympias dans l’édition traditionnelle des bénédictins de Saint-Maur. Je viens de lire les lettres « à Cyriaque », les numéros 64, 125 et 202, et les lettres à plusieurs personnes dont un Cyriaque : les 22, 62, 66, 107, 130, 148, 222. Je n’y trouve absolument rien qui ait quoi que ce soit à voir avec l’infaillibilité ou simplement la primauté. Ce que je vois citer ici et là comme la « lettre 9 » de saint Jean Chrysostome est une citation de quelques expressions du début de la « première homélie avant l’exil ». Si on lit toute l’homélie on voit que la pierre sur laquelle nous nous appuyons est l’Eglise, et que si Pierre représente cette pierre la vraie pierre est le Christ.

Pourriez-vous être plus précis pour saint Cyrille d’Alexandrie ? C’est l’homme qui refusa longtemps de citer Jean Chrysostome aux diptyques malgré les demandes pressantes de l’évêque de Rome ; il finit par accepter sur les instances de saint Isidore de Péluse mais certains historiens constatent qu’on n’en a pas la preuve formelle. On ne voit pas Cyrille esquisser une théorie de l’infaillibilité pontificale en refusant obstinément d’obéir au pape pour une question subalterne…

Pour ce qui est de saint Grégoire de Nysse je suppose que vous faites allusion à l’unique phrase partout répétée chez les latins et qui ne fait que répéter l’évangile et donc n’apporte rien au débat : « L’Église de Dieu à sa solidité dans Pierre, car c’est lui qui, d’après la prérogative qui lui a été accordée par le Seigneur, est la pierre ferme et très solide sur laquelle le Sauveur a bâti l’Église. »

Ce n’est pas sérieux d’embrigader les pères grecs dans un débat anachronique qui ne correspond à rien dans leur pensée. (Ce n’est pas pour rien que les deux tiers des évêques orientaux, dont tous les patriarches sauf l’arménien qui était une créature de Rome, avaient quitté le concile pour ne pas avoir à signer ce texte.)

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