Un article du National Catholic Register traduit et publié par Le Catho:
Un ex luciférien devenu prêtre met en garde contre l’occultisme
20/07/2022
Le Père Jean-Christophe Thibault est un ancien luciférien et depuis sa conversion, il a sensibilisé le public aux méfaits des pratiques occultes et ésotériques qui sont de plus en plus répandues dans toutes les sphères de la société.
Le monde de l’occultisme n’a guère de secrets pour le père Jean-Christophe Thibaut qui, dans sa jeunesse tourmentée, l’a côtoyé et exploré sous toutes ses facettes. Ce prêtre du diocèse de Metz, dans le nord-est de la France, a commencé à communiquer avec les esprits à l’aide d’un pendule à l’âge de 8 ans et a rejoint les rangs lucifériens – un mouvement distinct du satanisme qui vénère le personnage de Lucifer non pas comme le diable, mais comme le libérateur ou « porteur de lumière » – à l’adolescence.
Il a fallu, comme il le raconte dans cet entretien avec NC Register, une incursion foudroyante de l’Esprit Saint dans sa vie pour l’extirper de ce monde des ténèbres, qui avait retenu son âme captive pendant tant d’années. C’est précisément à cette image de prison mentale que le Père Thibaut fait référence dans son dernier livre, La Prison des Esprits, coécrit avec Olivier Joly, un ancien médium également converti au catholicisme.
(...)
Vous avez alors décidé d’utiliser votre expérience pour éclairer les personnes égarées qui, de plus en plus nombreuses, ont recours à ces pratiques. Mais il n’est pas rare d’entendre des exorcistes mettre en garde contre ces pratiques au sein même de l’Église, ce qui n’exclut pas les évêques eux-mêmes. En avez-vous été témoin vous-même ?
''Malheureusement, j’ai beaucoup vu ce phénomène dans l’Église. Puisque l’Église est dans le monde, elle peut être influencée par tout ce qui se passe dans le monde. J’ai des confrères qui lisent le pendule, qui guérissent par magnétisme, etc., et ils sont très en colère contre ce que j’écris, soutenant que Jésus guérit par imposition des mains, faisant une grande confusion entre le magnétisme et Dieu, entre les charismes et les soi-disant dons.
Ce fut une grande surprise pour moi, lorsque je me suis converti, de voir que, dans l’Église, les choses n’étaient pas toujours claires, et que les compromissions s’intensifient avec le temps. C’est aussi pourquoi mon livre avec Olivier Joly s’adresse d’abord aux chrétiens, pour leur rappeler que tout ce qui brille n’est pas de l’or et qu’il faut faire attention à certaines tentations qui nous entraînent dans une spirale qui peut nous éloigner de Dieu. Nous, chrétiens, nous ne pouvons pas à la fois dire dans le Credo : » Je crois en un seul Dieu, créateur du ciel et de la terre « , et en même temps développer toute une pensée cosmothéiste. Il faut choisir.
Nombre d’astrologues et de voyants se revendiquent chrétiens, certains n’hésitant pas à afficher des statues de la Vierge Marie ou des images de Padre Pio dans leurs studios ou en arrière-plan de leurs vidéos. L’incompatibilité entre ces pratiques et la foi chrétienne est clairement énoncée dans la Bible, mais comment l’expliquer à ces personnes dont la démarche peut être sincère dans de nombreux cas ?
Le grand danger de ces pratiques est que, quoi qu’il arrive, nous abandonnons un peu de notre liberté intérieure. Ce qui distingue la pensée chrétienne de la pensée astrologique ou de la voyance, pour lesquelles le divin n’est que le cosmos, c’est que nous avons été créés par un Dieu, qu’il y a une différence entre le Créateur et la création, qui ne se confond pas. Nous sommes faits à l’image et à la ressemblance de Dieu, c’est-à-dire libres. Nos choix de vie définissent notre propre avenir. Nous sommes maîtres de notre vie, et c’est nous qui faisons le choix du bien et du mal – d’où l’appel de Jésus à la conversion.
Dieu est tout puissant, sauf face à notre liberté humaine, comme nous l’a souvent rappelé le pape Jean-Paul II. Il s’agit là d’un point essentiel, ontologique, qui touche notre être en tant que faits à l’image et à la ressemblance de Dieu. Ainsi, renoncer à sa liberté et accepter que les choses soient écrites d’avance, que nous soyons dans une forme de déterminisme, c’est renoncer à une part essentielle de notre être, celle qui nous rapproche le plus de Dieu. Dieu – contrairement au diable, qui prétend nous enfermer dans un déterminisme déresponsabilisant – nous montre le chemin qui mène au bonheur. Mais nous ne sommes pas obligés de le suivre.''
Vous affirmez également dans votre livre que la crise sanitaire a été un catalyseur de ces phénomènes. Comment l’expliquez-vous ? Quels aspects ces tendances ont-elles pris ?
''Il est vrai que depuis deux ou trois ans, il y a une énorme recrudescence, à l’extérieur et à l’intérieur de l’Église, de tout ce qui touche à la pratique de la magie. Le phénomène est impressionnant. La pandémie est venue s’ajouter à toutes les crises, écologiques et économiques, qui nous plongent dans une atmosphère de peur de l’avenir. En même temps, on assiste à un recul, à un manque de confiance dans tout ce qui est religieux, parce que c’est perçu comme quelque chose de très contraignant, qui oblige à adopter des rites et des dogmes. Les gens cherchent donc une porte de sortie, un espoir.
Aujourd’hui, il y a un grand regain d’intérêt pour la sorcellerie, qui fait un grand retour, surtout chez les jeunes femmes. Elle est mêlée à l’écologie, au féminisme, avec un peu d’animalisme, d’antispécisme, de paganisme. Je l’explique par le fait que les sorcières, de manière très mythifiée, étaient autrefois persécutées par l’Église ; elles sont considérées comme les premières femmes féministes et écologistes, proches de la nature et des animaux, qui sont maintenant appelées à devenir les porte-drapeaux de ce nouveau courant «spirituel», qui recoupe plusieurs disciplines. En effet, il est très inquiétant de constater que le développement de l’ésotérisme et de l’occultisme s’intègre à d’autres domaines tels que les thérapies alternatives, le développement personnel et la recherche du bien-être.''
(...)
Pensez-vous que l’Église est suffisamment armée pour faire face à ces défis croissants ? Comment pouvons-nous mieux occuper le terrain pour évangéliser toutes ces croyances ?
''Vous touchez un point délicat. Je pense que l’Église n’est pas encore suffisamment consciente du problème. Il y a pas mal de gens qui bougent dans l’Église, qui font prendre conscience de ce phénomène dans lequel nous sommes plongés et que beaucoup de chrétiens continuent à ignorer. Ils ont un peu de mal à se rendre compte de ce qui se passe. Et beaucoup de ceux qui observent le phénomène ont encore du mal à dire en quoi ces pratiques ou ces pensées païennes ne sont pas chrétiennes. Pourtant, nous sommes face à un défi majeur, et il y a toute une formation à donner pour armer les chrétiens contre cela.''
Pour lire en entier, c'est ICI