un extrait d'un sermon prononcé ce dimanche. Il me semble effectivement intéressant.

Pour sortir enseignés de cette messe, il faut comprendre 2 choses : la fin ne justifie pas les moyens, en revanche, qui veut la fin veut les moyens.

• La fin ne justifie pas les moyens :
On ne ment pas pour faire plaisir, on ne triche pas pour réussir, on ne fait pas le mal, car le mal est une destruction d’un ordre, pour prétendre à un bien qui est l’édification d’un être. Ou bien c’est le en même temps cher à notre prince : je fais le mal et en même temps espère le bien. Combien de chrétiens tombent dans ce piège ? aveuglés par le bien qu’ils désirent, mais ils n’acceptent pas l’enchainement logique des choses : ils acceptent de se renier et d’être enfants de ténèbres, pour briller ensuite comme des fils de lumière. Quelle pauvreté d’âme, quelle misère, quel manque de volonté à faire ce qui est bien du début à la fin.
Les enfants des ténèbres sont plus libres, me direz-vous ! Ils se permettent tout ! Et parfois pour de belles choses : la PMA pour aider à la maternité, la négociation dans l’éducation pour aider à la croissance de l’enfant, truander le fisc, mais pour agrandir le patrimoine qu’on lèguera aux enfants. Bien sûr ! La fin justifie les moyens ! et c’est ainsi que Satan gouverne : cela s’appelle le chaos, le règne de la sincérité. Mais en enfer, s’il y a des détraquées possédés par le diable, il y a aussi des sincères, qui sincèrement faisaient le mal, en ne voulant pas réfléchir sur toutes les conséquences ; on vise un objectif rapidement, et on exclut toutes les autres possibilités ? Ce n’est pas être libres ça, pardon. C’est être esclave de la fin, il n’y a pas d’amour, ni de choix, on subit la fin et on fait n’importe quoi.
Contre cet esprit mondain, voyons ce que le divin Maître exige de nous :

• Qui veut la fin veut les moyens :
La fin est voulue, et les moyens pour l’obtenir sont choisis donc voulus aussi. Vous me direz, mais on peut choisir une fin bonne et des moyens accommodants quand même ! Je vous réponds que c’est moins fréquent dans ce cas-là : car on parle de la volonté, du choix. On fixe la fin, et on choisit les moyens adéquats. Cela sous-entend une volonté bonne, qui pour parvenir à sa fin, fecisset prudentes, a fait prudemment. En fait Notre-Seigneur nous reproche de ne pas désirer assez notre finalité qu’est l’union à Lui en toute circonstances. Il nous reproche de nous laisser faire par le prince de ce monde, sans prendre réellement les moyens de lutter contre lui.
En effet, on peut dire que le monde est dur, mais jamais, jamais, que Dieu ne peut plus rien faire. Car cela signifierait que ça y est, nous sommes comme des dieux, les égaux de Dieu dans la puissance. Le monde peut être victorieux sur beaucoup, Dieu est Dieu, et à nous de prendre les moyens de le servir.
A ce propos, j’attire l’attention sur un point. L’hygiène mentale. Combien de catholiques se remplissent la tête avec des mauvaises nouvelles sur l’Église ou leur pays ? Ils cherchent les informations morbides. Mais à côté, font-ils 7 heures d’oraison par semaine ? étudient-ils st Thomas d’Aquin 14 heures par semaine ? Je ne crois pas. Et après on s’étonne d’être inquiet. Il ne s’agit pas de faire le vide ou l’autruche, mais de conserver une hygiène mentale. Qui veut la fin, veut les moyens. La fin est alors l’espérance en Dieu.
Notre combat spirituel serait bien plus simple si nous vivions selon cet adage, parce que les ennemis de l’Église eux, en vivent plus que nous. Ce n’est pas mon avis, mais celui de Notre-Seigneur Jésus-Christ : Les fils de ce monde sont plus habiles en leurs affaires que les fils de lumière. Cette tendance à se plaindre tout le temps d’être persécuté (...) sans prendre les moyens de lutter, sont une insulte à Notre-Seigneur.
Alors mes frères, voyons la fin : l’union à Dieu, considérons les moyens : vie de prière stable avec le Christ, sacrements reçus avec fruit !! et actes de vertus (charité, prudence, force tempérance justice). Trois choses : prière, sacrement, vertus. Qui veut la fin, veut les moyens, le Seigneur donne sa grâce car il est le premier à vouloir et la fin et les moyens.

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