CATÉCHISME DE LA VIE SPIRITUELLE

Le temple de notre cœur ne s’édifie que par le silence intérieur, la prière et la pénitence, ces trois activités caractéristiques du désert qui sont fondamentales pour notre maturité humaine et spirituelle. La mortification de nos aises n'étant rien d'autre que la prière des sens et l'offrande de nos corps en sacrifice vivant, saint et agréable à Dieu (cf. Rm 12, l), tout se ramène donc fondamentalement à la prière. Les quarante jours et quarante nuits de Jésus au désert ont essentiellement été un moment de prière, de conversation intime et filiale avec le Père. La faim ressentie par le corps est pour ainsi dire l'écho et la traduction concrète de notre désir de Dieu ; le gémissement de l'âme et celui du corps se fondent en une unique supplication de tout l'homme où les paroles deviennent superflues. Saint Augustin avait cette supplication en estime :

La prière ne doit pas comporter beaucoup de paroles, mais beaucoup de supplications, si elle persiste dans une fervente attention. Car beaucoup parler lorsqu'on prie, c'est traiter une affaire indispensable avec des paroles superflues. Beaucoup prier, c'est frapper à la porte de celui que nous prions par l'activité insistante et religieuse du cœur. Le plus souvent, cette affaire avance par les gémissements plus que par les discours, par les larmes plus que par les phrases. Dieu met nos larmes devant Lui et notre gémissement n'échappe pas à Celui qui a tout créé par sa Parole et qui ne recherche pas les paroles humaines(4).

La Parole de Dieu, fondement de notre existence

Les seules paroles que l'Évangile nous rapporte de Jésus au désert sont les citations de l'Écriture qu'il oppose aux tentations du démon. Au désert, loin du bruit de nos vies agitées, la Parole de Dieu résonne avec une force particulière.

4). Saint Augustin, Lettre à Proba, 130,8,15,17-9,18 ; cf. Liturgie des heures, t.4, Paris, Cerf Desclée de Brouwer-Mame, 1980, p. 200.

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