Signé de son rédacteur en chef Michael J. Matt et intitulé : Notre Dame de la Chrétienté : Retour au front du vendredi 3 juin 2022.

Il y a trente et un ans ce mois-ci, un groupe de catholiques traditionnels français a changé ma vie et celle d'innombrables catholiques pour toujours. Leur organisation s'appelle Notre-Dame de Chrétienté, et à l'époque ils comptaient parmi eux le vénérable pionnier traditionaliste (et mon vieil ami), Arnaud de Lassus (RIP).

En 1991, M. de Lassus a encouragé The Remnant à participer à un événement peu connu (à l'époque) appelé le "Pèlerinage de Pentecôte de la Tradition" à Chartres, en France. Avec l'aide de M. de Lassus, The Remnant a organisé le premier chapitre américain de l'histoire de ce pèlerinage. Nous l'avons appelé Notre Dame de Guadalupe, Impératrice des Amériques.

C'est ainsi qu'a commencé un voyage qui allait amener le mouvement catholique traditionnel à un niveau supérieur. Il n'est pas exagéré de dire que, grâce au Pèlerinage de Chartres, le traditionalisme a pu manifester publiquement, pour la première fois, son influence internationale, sa vitalité et sa jeunesse.

Cette année, Notre-Dame de Chrétienté célèbre son 40e anniversaire et, en tant que coordinateur américain, j'aimerais remercier mes frères français pour leur magnifique travail, ainsi que pour quelques réflexions sur ce que le Pèlerinage à Chartres a signifié pour moi au fil des ans.

Notre-Dame de Chrétienté n'a pas créé le Pèlerinage de Chartres. Elle a plutôt rétabli ce qui avait été l'un des plus importants pèlerinages du Moyen Âge. Il s'agit, en fait, de l'étape française originale du pèlerinage médiéval vers Saint-Jacques-de-Compostelle en Espagne.

Au Moyen Âge, les pèlerins qui ne pouvaient pas se rendre physiquement en Terre Sainte faisaient le pénible voyage jusqu'à la tombe de l'apôtre Jacques dans la cathédrale de Saint-Jacques-de-Compostelle, consacrée il y a quelque huit cents ans.

Au fil des siècles, les catholiques français qui ne pouvaient pas parcourir les mille kilomètres qui mènent à Saint-Jacques-de-Compostelle se rendaient à Notre-Dame de Chartres, le grand reliquaire gothique de l'une des reliques les plus précieuses de la Chrétienté, le voile de Notre-Dame, utilisé à la fois pour envelopper l'enfant Jésus à sa naissance et pour couvrir sa nudité lorsqu'il est mort sur la croix.

La cathédrale Notre-Dame de Chartres, qui date du XIIe siècle, est unique parmi les cathédrales de la Chrétienté pour de nombreuses raisons, dont la moindre n'est pas qu'aucun saint ou roi n'est enterré dans sa crypte. Pourquoi ? Parce que rien d'effrayant ou de sombre n'a jamais été autorisé à entacher la tranquillité de ce qu'Henry Adams appelle la "maison de jeu de Notre Dame".

Au Moyen Âge, les croisés se rendaient à Chartres dans le seul but de toucher leurs tuniques au Voile avant d'embarquer pour la croisade. À genoux, ils s'engageaient à combattre en son honneur et imploraient sa protection sous son manteau.

Pendant mille ans, Notre-Dame de Chartres a été un lieu d'éducation pour les pèlerins de la Chrétienté, qui venaient "retrouver leur mère" et étudier le "livre de la Chrétienté" qu'est la cathédrale. Ils ne pouvaient pas lire les mots imprimés, mais on leur apprenait à lire le catéchisme de verre de Chartres - les célèbres vitraux, qui enseignent l'histoire de l'Incarnation d'Adam à l'Apocalypse.

Je me suis un jour promené dans la cathédrale avec le célèbre Malcolm Miller, expert mondialement connu de Chartres. Il m'a dit, bien qu'il ait dirigé des visites guidées de la cathédrale pendant 50 ans, qu’il connaissait moins de la moitié de tout ce qu'il y a à savoir sur les mystères gravés dans la pierre et enchâssés dans les vitraux de Chartres. Des images sacrées sont sculptées jusque dans le toit de la cathédrale et ne sont donc visibles que depuis le point de vue du Ciel.

Chartres, en d'autres termes, est un catéchisme massif sculpté dans la pierre. Et lorsque l'on se rend à Chartres aujourd'hui, on le fait sur les traces des plus grands saints, savants, rois et reines de la Chrétienté qui ont vénéré Chartres comme un véritable vestibule du paradis.

Le Pèlerinage de Pentecôte à Chartres s'est poursuivi sans interruption, même jusqu'à l'époque moderne. Il a été reporté pendant les guerres mondiales pour des raisons évidentes, mais il a fallu l'esprit de Vatican II pour l'annuler complètement.

Ce qui nous ramène à Notre-Dame de Chrétienté.

En 1982, par amour pour la Vierge et la Messe latine traditionnelle, les traditionalistes français ont commencé à déterrer l'ancienne route de pèlerinage de Paris à Chartres. Mais lors de leur premier pèlerinage, les portes de Notre Dame leur furent fermées. Ils ont été obligés d'offrir la Messe latine à l'extérieur.

Mais ils ont persisté et, lorsque j'ai effectué le pèlerinage en 1991, non seulement les portes de la cathédrale nous avaient été ouvertes, mais le nombre de pèlerins était passé à plus de 10 000. L'âge moyen des pèlerins n'était que de 25 ans.

Le Pèlerinage de Chartres représentait le mouvement de jeunesse qu'était devenu le catholicisme traditionnel. J'avais moi aussi vingt-cinq ans lorsque j'ai marché pour la première fois vers Chartres et que j'ai vu les "clans" de la Tradition s'unir sous la bannière du Christ Roi, une armée de Dieu, qui a accueilli les Américains nouvellement arrivés comme des frères.

Ce sont les fils et les filles des premiers traditionalistes - les catholiques de Vendée dans l'ouest de la France qui, deux cents ans auparavant, avaient donné leur vie pour l'autel et le trône contre la Révolution.

Ancrés dans la foi plantée dans les forêts vendéennes par saint Louis-Marie Grignion de Montfort un siècle plus tôt, les Vendéens sont partis à la guerre sous la bannière du Sacré-Cœur - le Sacré-Cœur de Jésus, cousu dans leurs uniformes et mis en emblème sur leurs drapeaux de bataille.

Leur armée était royale et catholique et, bien qu'ils aient finalement perdu leur bataille contre le premier acte de génocide du siècle des Lumières, leur sang a arrosé l'arbre de la Tradition dans toute la France. Et en 1991, je me suis retrouvé en compagnie de leurs fils et filles, marchant toujours contre cette Révolution derrière les bannières du Sacré-Cœur.

Il est difficile de décrire l'impact que le Pèlerinage de Chartres a eu sur ma jeune vie de catholique. Il a fait naître en moi le désir sincère de passer le reste de ma vie aux côtés des Vendéens, en portant leur Sacré-Cœur, et en unissant nos "clans" aux leurs.

Je suis un catholique de base, et donc je n'ai pas "trouvé la Tradition" lors du Pèlerinage à Chartres comme tant de milliers l'ont fait. Mais je pense qu'il est juste de dire que je me suis trouvé moi-même. J'avais grandi dans la tradition catholique, j'avais appris à servir la messe en latin proposée par des prêtres clandestins, j'avais reçu le sacrement de confirmation en secret de Mgr Marcel Lefebvre. J'avais littéralement joué aux pieds de Michael Davies.

J'ai grandi avec la Tradition, en d'autres termes, et pourtant c'est sur la route de Chartres que j'ai fait l'expérience directe de tout ce qui nous avait été enlevé par la Révolution, c'est-à-dire notre droit de naissance, notre identité, notre raison d'être en tant que catholiques.

Et c'est dans l'ombre de la cathédrale de Chartres - en m'agenouillant sur les pierres où Louis IX aurait pu s'agenouiller et en entendant la seule messe que Jeanne d'Arc ait jamais connue - que j'ai commencé à comprendre la majesté christocentrique de l'Église catholique fondée par Jésus-Christ, enracinée dans la Tradition, soutenue par une culture chrétienne si solide qu'elle est devenue le fondement de la civilisation occidentale.

Je voyais clairement que l'amour avait construit la cathédrale de Chartres - la maison de jeu de la Mère de Dieu, le chef-d'œuvre non signé de la foi chrétienne, le château de l'espoir dont les flèches nous indiquent le ciel lui-même.

Sous ses forêts d'arcs-boutants et ses vastes rosaces, j'ai pleuré en entendant les "clans de la Chrétienté" chanter d'une seule voix, tous les dix mille d'entre eux : Et unam, sanctam, catholicam et apostolicam ecclesiam.

À ce moment décisif, le bandeau est tombé. La guerre de mon père est devenue ma guerre, et je voulais passer le reste de ma vie à me battre pour la restauration de ce que j'avais trouvé sur la route de Chartres : La foi de nos pères, la messe de nos pères, la gloire de Dieu, et la joie d'être chrétien. Je suis chrétien ! voilà ma gloire.

Lors de ce premier pèlerinage - après trois jours de marche sur des pieds couverts d'ampoules, à s'endormir au son des chants et des prières du soir des scouts français, à se lever le matin dans le froid et la pluie, mais étrangement impatient de recommencer - je suis tombé amoureux de la chose catholique.

Et maintenant, en 2022, après une interruption de deux ans due au fléau du Covid, Dieu a jugé bon de nous permettre de revenir, peut-être en préparation d'une guerre encore pire, pour prêter serment de fidélité à Notre Dame de Chartres, la suppliant de nous sortir des ténèbres du présent et de nous ramener vers l'avenir.

Et en ce 40ème anniversaire de Notre-Dame de Chrétienté, je remercie Dieu pour le Pèlerinage à Chartres et pour nos frères et sœurs français qui ont restitué à notre monde triste et désespéré ce que Michael Davies a appelé "l'événement annuel le plus important qui se passe dans l'Église aujourd'hui". En effet. Ad multos annos, Notre-Dame de Chrétienté !

Nous sommes tous des pèlerins de Chartres maintenant, désireux de répondre à l'appel de Chartres - dans cette vie et dans la suivante - pour donner honneur et gloire au Christ Roi : Chartres sonne, Chartres t'appelle ! Gloire, honneur au Christ-Roi !

Vive le Christ-Roi !

(Source : The Remnant. Traduit avec l'aide de Deepl.fr)

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