« Entrant dans le temps de la Passion, nous n’osons relever la tête et regarder en face le Roi que nous crucifions, celui qu’Henri Pourrat nomme de façon appropriée « le Roi de l’anathème » (La Bienheureuse Passion). L’anathème est une malédiction, une condamnation. Le Christ n’est point notre destruction puisqu’Il s’est fait malédiction dans sa chair sur le bois, afin de nous en délivrer. La mère Agnès Arnauld, de Port-Royal, écrivait, au sujet de la Passion, qu’il était presque impossible de « parler d’un mystère qui étouffe les pensées de l’esprit et qui tarit les paroles de la bouche. » (Lettres) Cette réserve, toute janséniste, ne doit pourtant pas nous empêcher de contempler le Christ dans sa Passion, tandis qu’Il met à bas l’antique funeste sort de l’homme pécheur. Dans les temps anciens troublés d’Israël, Gédéon, combattant les Madianites, prononce avec fureur et menace, ces paroles contre les princes de Soccoth, sans savoir qu’il prophétise : « Je déchirerai votre chair avec les épines et les ronces du désert. » (Livre des Juges, VIII. 7) Presque mille deux cents ans plus tard, ces mots révèlent leur puissance, lorsque le Messie est couronné par les ronces et les épines du désert. Ce n’est plus la vengeance d’un peuple contre un autre, mais la persécution d’un Dieu par les hommes, à commencer par ceux qui furent autrefois élus. La couronne des rois très chrétiens se veut l’image, bien faible et bien modeste, de cette Sainte Couronne que la France a la grâce insigne de conserver et de protéger. [...] »

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