La science devant le mystère des yeux de Guadalupe
Un scientifique révèle les résultats d’une étude basée sur la technologie numérique

ROME, 11 janvier 2001 (ZENIT.org).- La technologie numérique jette de nouvelles clés pour comprendre l’un des phénomènes que la science n’explique toujours pas : le mystère des yeux de la Vierge de Guadalupe.

Les résultats de cette recherche ont été révélés aujourd’hui dans une conférence donnée à l’Athénée pontifical « Regina Apostolorum » à Rome par l’ingénieur José Aste Tönsmann du Centre d’études guadalupéennes du Mexique.

Ce diplômé en génie des systèmes environnementaux de l’Université Cornell étudie depuis plus de vingt ans l’image imprimée de la Vierge dans ce tissu rugueux fabriqué avec des fibres de maguey de Juan Diego, l’homme indigène qui a reçu les apparitions qui allaient changer de manière décisive l’histoire du Mexique. Il s’est notamment concentré sur l’énigme des yeux.

En effet, bien que ses dimensions soient microscopiques, l’iris et les pupilles des yeux de l’image ont imprimé au moins l’image extrêmement détaillée de treize caractères. Les mêmes personnes sont présentes à la fois dans l’œil gauche et dans l’œil droit, avec des proportions différentes, comme cela se produit dans les yeux d’un être humain qui reflète les objets devant lui.

Le reflet transmis par les yeux de la Vierge de Guadalupe est la scène dans laquelle Juan Diego a montré à l’évêque Fray Juan de Zumárraga et aux personnes présentes dans la pièce le manteau avec l’image mystérieuse. C’était le 12 décembre 1531.

La technique utilisée pour son étude par l’ingénieur Aste Tönsmann est celle du procédé d’imagerie numérique utilisé par les satellites et les sondes spatiales pour transmettre des informations visuelles.

Tout d’abord, le scientifique a rappelé lors de la conférence que nous sommes face à une image « qui n’a pas été peinte avec la main d’un homme ». Déjà au XVIIIe siècle, plusieurs scientifiques ont effectué des tests scientifiques qui ont montré comment il était impossible de peindre une telle image sur un tissu de cette texture. En fait, avec le temps, les fibres de l'"ayate » utilisées par les Indiens se dégradent. Normalement, ils ne devraient pas durer plus de vingt ans. Cependant, l’image est imprimée depuis 470 ans.

Richard Kuhn Prix Nobel de chimie, rappelle Aste Tönsmann, a fait des analyses chimiques dans lesquelles il a été possible de vérifier que l’image n’a pas de colorants naturels, ni d’animaux ni beaucoup moins de minéraux. Comme les colorants synthétiques n’existaient pas à cette époque, l’image, de ce point de vue, est inexplicable.

En 1979, les Américains Philip Callahan et Jody B. Smith ont étudié l’image avec des rayons infrarouges et ont découvert avec surprise qu’il n’y avait aucune trace de peinture et que le tissu n’avait été traité avec aucune sorte de technique.

Aste Tönsmann a ensuite demandé : « Comment est-il possible d’expliquer cette image et sa cohérence dans le temps sans couleurs et avec un tissu qui n’a pas été traité ? De plus, comment est-il possible que, même s’il n’y a pas de peinture, les couleurs conservent leur luminosité et leur brillance? »

L’ingénieur péruvien a ajouté que « Cahallan et Smith ont montré comment l’image change légèrement en couleur en fonction de l’angle de vue, un phénomène connu sous le terme d’iridescence, une technique qui ne peut pas être reproduite avec des mains humaines ».

Le chercheur péruvien a commencé à développer son étude en 1979. Il agrandit les iris des yeux de la Vierge à une échelle 2 500 fois supérieure à la taille réelle et, grâce à des procédures mathématiques et optiques, parvient à identifier tous les caractères imprimés dans les yeux de la Vierge.

Dans les yeux de la Vierge, révèle-t-il, se reflètent les témoins du miracle guadeloupéen, le moment où Juan Diego a montré l’ayate à l’évêque. Les yeux de la Vierge ont donc le reflet qui aurait été imprimé dans les yeux de toute personne dans cette position.

Vous pouvez identifier un Indien assis, qui lève les yeux; le profil d’un homme âgé, avec une barbe blanche et une tête avec une calvitie avancée, comme le portrait de Juan de Zumárraga réalisé par Miguel Cabrera pour représenter le miracle; un homme plus jeune, selon toute vraisemblance l’interprète Juan González; un Indien aux traits marqués, avec une barbe et une moustache, qui ouvre son propre manteau devant l’évêque, sans doute Juan Diego; une femme au visage sombre, une servante noire qui était au service de l’évêque; un homme aux traits espagnols qui a l’air de caresser soigneusement sa barbe avec sa main.

En bref, aux yeux de l’image de la Vierge de Guadalupe est imprimé une sorte d’instantané de ce qui s’est passé au moment où le miracle a eu lieu.

Au centre des élèves, de plus, à une échelle beaucoup plus petite, vous pouvez voir une autre « scène », totalement indépendante de la première. C’est une famille indigène composée d’une femme, d’un homme et de quelques enfants. Dans l’œil droit, d’autres personnes apparaissent debout derrière la femme.

C’est jusqu’où va la science, c’était la conclusion d’Aste Tönsmann. Comment quelque chose comme cela a été fait n’est pas possible à déchiffrer avec des méthodes scientifiques.

L’ingénieur, cependant, s’aventure à expliquer pourquoi il considère qu’aux yeux de la Vierge, il y a un message « caché » pour notre temps, quand la technologie est apte à le découvrir et quand un tel message est le plus nécessaire. « C’est peut-être le cas de l’image de la famille au centre des yeux de la Vierge, à un moment où la famille est gravement attaquée dans notre monde moderne. » Un message, en outre, profondément antiraciste, puisque plusieurs ethnies sont reflétées.

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