Rebonjour,

Quant au fond, à présent, voici une question parmi d'autres possibles : en quoi les messages attribués à la Gospa contredisent-ils les messages mariaux attribués à la Vierge Marie et reçus ailleurs, ou, en tous cas, en quoi ces messages diffèrent-ils fréquemment de ceux reçus ailleurs ?

Il est possible de profiter de l'occasion pour rappeler qu'il existe une grille d'analyse du phénomène Medjugorje totalement iconoclaste, mais aussi totalement indépendante de tel point de vue pour ou contre habituel.

Un tel phénomène peut très bien être authentiquement chrétien et authentiquement marial, mais il obéit aussi souvent à des mécanismes, ou plutôt à des dynamiques

- d'articulation entre la demande et l'offre,

et

- de surcompensation spirituelle collective,

qui sont particulièrement caractéristiques d'une période au cours de laquelle il convient de bien distinguer, non seulement entre la culture et le culturel, mais aussi entre la religion et le religieux.

Il a longtemps existé un fideisme ante-moderne, ante-kantien, si l'on veut. En l'occurrence, ce fideisme n'était pas imputable aux philosophes chrétiens et aux théologiens catholiques, mais était plutôt imputable à un peuple de Dieu peu instruit, ce qui ne veut d'ailleurs pas dire que ce fideisme l'a condamné à "l'obscurantisme".

Mais, au moins depuis le début des années 1980, notamment en Amérique, en Europe et en Afrique, nous sommes en présence d'un neo-fideisme, post-moderne, au sens de post-rationaliste, et il n'est pas impossible que le phénomène Medjugorje s'inscrive, ne serait-ce qu'en partie, sur cette toile de fond, connue par des catholiques et par des protestants.

Scrutator.

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