vendredi 29 octobre 2021
Une lettre ouverte au pape François, par Roseanne T Sullivan
GRÉGORY DIPIPPO
Après une carrière en rédaction technique dans l'industrie informatique tout en faisant d'autres écrits en parallèle, Roseanne T. Sullivan écrit maintenant à temps plein sur la musique sacrée, la liturgie, l'art et tout ce qui frappe son imagination catholique. Elle a publié de nombreux essais, interviews, critiques et mémoires dans Latin Mass Magazine, Sacred Music Journal, Dappled Things, National Catholic Register et d'autres publications, et elle écrit pour l'Institut Benoît XVI de l'archidiocèse de San Francisco. Nous sommes heureux de l'accueillir pour une autre belle contribution d'invité à NLM.
Cher Saint-Père,
Quand j'ai lu votre Motu Proprio Traditionis Custodes le 16 juillet et réalisé les effets que cela aura sur la célébration gratuite et la croissance future de la messe traditionnelle latine, j'ai pleuré. Cela semble être une mesure excessivement dure qui n'est pas caractéristique d'un pape en apparence bienveillant, après la liberté relative dont nous avons joui après votre prédécesseur, le pape Benoît XVI, a publié S ummorum Pontificum en 2007.
Pour expliquer ma réaction, je pense qu'il serait utile que vous sachiez certaines choses sur mon parcours. Je suis une laïque catholique de 76 ans, avec un BA en art et anglais et une maîtrise en écriture. J'ai été pendant de nombreuses années rédacteur technique dans l'industrie informatique de la Silicon Valley, et j'écris maintenant à plein temps en tant qu'amateur passionné de musique sacrée catholique et de liturgie divine, d'architecture, d'art et de littérature.
J'étais une catholique du berceau qui a quitté l'Église en 1963 dans la fierté de l'adolescence, une étudiante de première année à l'université qui pensait que les gens intelligents ne croient pas en Dieu, et je suis revenue à la fin des années 1970, une mère divorcée «plus triste et plus sage» de deux enfants. Entre-temps, à force d'expériences difficiles, j'avais réalisé que l'Église n'est pas une grosse méchante essayant de voler nos joies et que les commandements de Dieu sont pour notre protection.
Au début, j'ai accepté la nouvelle messe sans aucune question. Après tout, j'étais revenu parce que j'avais appris à croire et à faire confiance à l'Église en tant que Corps du Christ, alors pourquoi ne ferais-je pas confiance aux changements apportés à la liturgie ?
Dans la première paroisse où je suis allé à la messe après mon retour à l'église, j'ai vu de nombreux exemples du genre de choses choquantes que j'ai continué à voir dans les années qui ont suivi. Des hippies aux cheveux longs en blue-jeans jouaient des spirituals entraînants et des chansons folkloriques à la guitare, aux banjos et aux tambourins lors des messes paroissiales - non pas que j'étais opposé aux hippies ou aux spirituals, mais au manque de respect et à la façon dont la performance était accentué sur l'adoration. J'entends toujours les mêmes types de musique distrayante qui amènent les rythmes du monde dans la messe même maintenant quand, par exemple, j'ai assisté à des messes dans ma cathédrale diocésaine, avec son grand ensemble actuel de chantres et de musiciens situé à droite de l'autel avec un piano jazz, des guitares électriques et une batterie.
Pendant la messe de la première paroisse à laquelle j'ai assisté en 1978, nous nous sommes mis en demi-cercle face à face. Une fois que la nouveauté s'est dissipée, au fil du temps, j'ai réalisé que tout le monde s'exhibait, que tout le monde regardait tout le monde et que l'accent n'était plus mis sur le sacrifice qui avait lieu à l'autel.
Le prêtre était maintenant au centre de l'attention et, depuis lors, comme je l'ai vu maintes et maintes fois, de nombreux prêtres ont du mal à résister à la tentation de jouer devant le public, en exprimant leurs propres opinions au lieu des enseignements de l'Église, en racontant parfois des blagues, même hors de couleur, de la chaire. Les improvisations constantes un peu boiteuses et les chansons folk ou jazzy me rappellent la vieille émission télévisée The Ted Mack Amateur Hour.
Je suis également devenu de plus en plus consterné par les expérimentations qui ont conduit à ce que le Pape Benoît XVI et vous avez appelé des improvisations liturgiques répréhensibles. Mais pas seulement cela, les déformations de la doctrine et de la pratique étaient et sont endémiques.
Ce qui est particulièrement choquant, c'est qu'au cours des années qui ont suivi dans diverses parties du pays où j'ai vécu, presque tous les laïcs catholiques, prêtres, sœurs ou frères religieux ou professeurs d'université catholiques avec qui j'ai parlé croyaient que non seulement la messe avait changé, mais la moralité avait changé aussi. Les statistiques montrent que les couples catholiques non traditionnels s'engagent sans vergogne dans l'intimité qui appartient au mariage, vivent ensemble en dehors du mariage, pratiquent la contraception, avortent leurs bébés et divorcent au même rythme que le reste de la société.
Je pense que c'est peut-être dû à une séquelle inattendue de Vatican II. De nombreux catholiques pensaient que pendant les années 1960, lorsque le concile se déroulait, tout ce qui était autrefois enseigné et pratiqué par l'Église pendant deux millénaires était à gagner. Certains naïfs semblent raisonner, par exemple, que si l'Église enseignait avant Vatican II que nous irions en enfer pour avoir mangé de la viande un vendredi, et que l'Église supprimait cette sanction, l'Église pouvait et allait probablement supprimer la sanction pour toutes sortes d'autres choses. Au fur et à mesure du chant, une nouvelle Église était en train de naître et, à bien des égards, elle ne ressemblait en rien à l'ancienne Église.
Une autre fausse hypothèse m'est apparue à la fin des années 90 lorsque je suis allé dans un centre de retraite franciscain. Lors de la messe du dimanche, le prêtre franciscain qui gérait le centre s'est éloigné de la chaire pour se diriger vers l'allée centrale et a joué l'Évangile du jour, dans lequel Jésus dit que Dieu déteste le divorce. Il a ensuite affirmé dans son homélie que Jésus n'était vraiment pas contre le divorce.
Après la messe, j'ai demandé au prêtre comment il avait pu contredire les paroles du Christ. À la façon dont il m'a répondu, j'ai appris qu'il croyait que les évangiles avaient été écrits par des comités, chacun ayant son propre programme – ce qui est une théorie, comme je l'ai appris plus tard, j'ai enseigné dans la plupart des universités et séminaires catholiques. Beaucoup, comme ce prêtre, continuent à déduire logiquement de cette prémisse qu'aucun passage des Évangiles n'a besoin d'être pris à la lettre, et donc il n'y a plus de vérité évangélique. Et pour ce type de catholiques, semble-t-il, les enseignements éternels de l'Église ne doivent plus être consultés. Le prêtre m'a dit qu'un théologien moral avait écrit que Jésus n'était pas contre le divorce, et l'opinion d'un théologien l'a emporté sur les enseignements de l'Église dans l'esprit de ce prêtre.
Après avoir commencé à étudier à mon institut épiscopal pour le leadership dans le ministère en 2002, j'ai découvert que les spéculations des théologiens étaient enseignées comme si elles étaient une doctrine établie, même si, dans de nombreux cas, les revendications des théologiens avaient été rejetées par les papes ou par des décisions. de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi.
Mon propre évêque a enseigné la pénitence. Il nous a dit que Jésus n'avait pas institué les sept sacrements, et que l'Eucharistie pardonne les péchés mortels. Des professeurs d'universités catholiques voisines et des prêtres de la Bay Area ont enseigné que la morale avait changé, que l'Église n'était plus une hiérarchie mais un cercle, que les enseignements de l'Église contre la contraception et les actes homosexuels n'avaient pas à être suivis. (J'ai toujours mes notes.) Pas de cours sur la sainteté personnelle. Aucune classe n'a utilisé le Catéchisme de l'Église catholique, dont j'ai entendu parler avec mépris comme un « document pré-Vatican II », même s'il a été publié en 1992 ; Le CCC est sorti sous le règne du pape Saint Jean-Paul II, que beaucoup considèrent apparemment comme un conservateur répréhensible.
Retour à la musique. En 2006, j'ai rejoint une chorale qui avait réussi à continuer à chanter le chant grégorien et la polyphonie pendant les messes de forme ordinaire, même après que ce genre de musique ait été pratiquement interdit depuis 1969. Après avoir été réexposé aux chants grégoriens de l'ordinaire, j'avais appris en tant qu'écolière catholique en quatrième année, et j'ai appris les nombreux autres paramètres de la messe de chant, j'ai ensuite appris les merveilleux chants pour les propres de la messe qui variaient chaque jour tout au long de l'année liturgique.
J'ai lu pour moi Sacrosanctum Concilium , le document de Vatican II sur la liturgie. J'ai appris qu'il est dit en fait « le chant grégorien doit être mis à l'honneur » et « l'orgue à tuyaux doit être tenu en haute estime ». Et qu'il ne disait pas que le chant devrait être remplacé par des airs folkloriques ou jazzy ou que l'orgue devrait être remplacé par des guitares, des tambours, des pianos, des banjos ou des tambourins. SC dit que le vernaculaire pourrait être « autorisé », pas que le latin devrait être banni. Alors, que s'est-il passé là-bas ?
J'ai aussi appris que SC ne dit rien sur la communion dans la main distribuée d'une paire de mains non consacrées à l'autre, sur les ministres eucharistiques extraordinaires, sur le prêtre célébrant face au peuple, ou sur les «filles enfants de chœur».
Pour ces raisons et plusieurs autres, j'ai commencé à me demander ce qui se cache derrière l'affirmation selon laquelle le nouveau Missel romain exprime l'esprit du Concile Vatican II. Peut-être que quelqu'un m'expliquera ça un jour. Mais je m'égare.
Au fil du temps, je me suis retrouvé peu disposé à aller à la messe dans d'autres églises où un «sandwich de quatre hymnes» avait remplacé les chants. En raison de l'abandon de la musique sacrée de l'Église, les catholiques chantaient à la messe au lieu de chanter les paroles de la messe.
Et les cantiques qu'ils chantaient étaient apparemment choisis au hasard et n'avaient aucun rapport avec la fête du jour ou le lieu du jour dans l'année liturgique. En outre, les paroles des hymnes étaient souvent mal fondées sur le plan de la doctrine. Par exemple, une messe de minuit du réveillon de Noël, lorsque j'ai rejoint les choeurs combinés de mon église paroissiale, j'ai été choqué lorsqu'un des membres du choeur espagnol a joué de sa guitare électrique et a chanté Imagine , l'hymne athée de John Lennon contre la religion.
En 2007, après que le Summorum Pontificum du Pape Benoît XVI ait libéré la célébration de la traditionnelle messe latine, le diocèse de San José a érigé un oratoire comme centre diocésain de la TLM. J'ai rejoint leur choeur nouvellement formé, et depuis lors, j'ai surtout assisté aux messes à l'oratoire.
Je ne peux m'empêcher de regretter que vous, mon pape, mon papa au sens premier du terme, ayez pris cette décision pour empêcher la poursuite de la croissance de la messe latine traditionnelle. Déjà de nombreux évêques du monde entier ont utilisé votre motu proprio pour justifier la suppression de ces messes. Ces mesures semblent cruelles et lourdes.
Cher Papa François, moi et la grande majorité d'entre nous qui aimons la messe latine traditionnelle la préférons non pas parce que nous sommes en division, mais parce que nous aimons et sommes fidèles à l'Église.
Nous préférons la messe latine traditionnelle parce que nous préférons le respect, la beauté et l'accent mis sur le Saint Sacrifice de l'autel que nous trouvons à l'ancienne messe et que nous avons rarement trouvé à la nouvelle. Nous savons que les prêtres ne feront pas de routines comiques depuis la chaire et qu'ils ne contrediront pas non plus les paroles de Notre Sauveur.
Des accusations généralisées contre les catholiques traditionnels dénigrent injustement la dévotion profonde et authentique que moi-même et des milliers, voire des millions d'hommes, de femmes et d'enfants catholiques exprimons lorsque nous adorons Dieu et nous souvenons du sacrifice de son Fils Jésus-Christ lors de la messe traditionnelle. En outre, comment peut-on nier ce que le Pape Benoît XVI a écrit dans Summorum Pontificum ? "Ce que les générations précédentes considéraient comme sacré, reste sacré et grand pour nous aussi, et cela ne peut pas être tout d'un coup entièrement interdit ou même considéré comme nuisible."
Vous appelez à des messes plus révérencieuses qui soient fidèles aux rubriques du Missel romain actuel. Le Pape Saint Paul VI aussi, tout comme le Pape Benoît XVI. Mais soixante ans se sont écoulés depuis le début de l'expérimentation, et bien d'autres peuvent s'écouler avant que les interprétations erronées de Vatican II soient supprimées et que l'Église qui célèbre la messe de 1969 cesse d'être l'Église électrique - comme l'a dit Mère Angélique, "parce que chaque fois que vous allez, vous obtenez un choc.
Veuillez reconsidérer. S'il vous plaît, ne nous enlevez pas la messe des âges. Ne nous divise pas. Vivons côte à côte avec ceux qui trouvent leur réconfort dans la nouvelle messe, tous tolérants à nos différences, en paix et unis dans une véritable obéissance à Dieu.
Sincèrement et respectueusement vôtre en Christ,
Roseanne T. Sullivanhttps://www.newliturgicalmovement.org/2021/10/an-open-letter-to-pope-francis-by.html#.YYfBC1XML3g
![[Valid RSS]](images/valid-rss-rogers.png "Validate my RSS feed")
