Le don de Traditionis Custodes
par Blase J. Cupich

4 novembre 2021

Lors d'une récente rencontre avec nos prêtres à Chicago, on m'a posé des questions sur le motu proprio, Traditionis custodes ( TC ), publié récemment par le Pape François. Ils étaient curieux de savoir comment l'archidiocèse y répondrait et quelles informations ce document peut nous offrir à tous sur la liturgie.

Je pense qu'il est important de souligner d'emblée qu'une lecture attentive du motu proprio révèle l'intention du Saint-Père en publiant ce document. En termes simples, il s'agit de rétablir dans toute l'Église de rite romain une prière unique et identique qui exprime son unité, selon les livres liturgiques promulgués par les saints Papes Paul VI et Jean-Paul II, conformément aux décrets de la Concile Vatican II. Autrement dit, il n'y a pas deux formes de rite romain, car le mot « réforme » veut dire quelque chose, à savoir que nous laissons derrière nous une ancienne manière de célébrer les sacrements et adoptons une nouvelle forme.

Pour mettre ce mot « réforme » en perspective, rappelez-vous simplement quelques-unes des autres réformes qui ont suivi le Concile Vatican II, dont nous avons été témoins de nos jours. En 1983, le pape Jean-Paul II a réformé le Code de droit canonique de 1917, afin d'assurer que le droit de l'Église soit conforme aux enseignements du Concile Vatican II. De même, le saint pape a réformé en 1993 le Catéchisme de l'Église catholique, toujours dans le but de le mettre à jour compte tenu des intuitions théologiques du Concile. La manière dont nous adorons a également été réformée en raison de la nouvelle compréhension de l'Église dans la constitution dogmatique Lumen Gentium et des développements théologiques et liturgiques exprimés dans la Constitution sur la liturgie, Sacrosanctum Concilium.Avec les réformes du Code et du Catéchisme, l'Église a abandonné ses formes antérieures. Personne ne songerait à prétendre que les formes antérieures du Code ou du Catéchisme pourraient encore être utilisées, simplement parce que le mot réforme signifie quelque chose. Et donc, cela doit signifier quelque chose par rapport à la réforme liturgique.

Avec ce point de départ, le pape François propose trois principes directeurs importants pour recevoir et mettre en œuvre la CT . Le premier est l'unité de l'Église. L'archevêque Augustine DiNoia, secrétaire de la Congrégation pour la doctrine de la foi a fait cette observation dans une interview avec Cindy Wooden de Catholic News Serviceque « lorsque saint Jean-Paul et le pape Benoît ont élargi la possibilité d'utiliser la messe pré-Vatican II, ils espéraient promouvoir l'unité dans l'église et contrer les abus qui étaient répandus dans la célébration de la messe post-Vatican II ». Cette aspiration en accordant la concession d'utiliser la forme ancienne de la liturgie était de combler le fossé avec les membres de la Fraternité Saint-Pie X, fondée par feu Mgr Marcel Lefebvre. Malheureusement, cela n'a pas été atteint. Au lieu de cela, l'archevêque a observé, « ce que nous avons maintenant est un mouvement au sein de l'église elle-même, apparemment approuvé par ses dirigeants, qui sème la division en sapant les réformes du Concile Vatican II par le rejet de la plus importante d'entre elles : la réforme de le rite romain.

Un deuxième principe directeur que le pape aborde dans TC est qu'il doit y avoir une reconnaissance solide et sans équivoque de la part de tous les catholiques que le Concile Vatican II et ses réformes ne sont pas seulement une action authentique du Saint-Esprit, mais sont également en continuité avec le Tradition de l'Église. En particulier, cette reconnaissance signifie la pleine acceptation que « les livres liturgiques promulgués par saint Paul VI et saint Jean-Paul II, conformément aux décrets du Concile Vatican II, sont l'unique expression de la lex orandi du rite romain ». [1]

Un troisième principe est le rôle de l'évêque comme seul modérateur, promoteur et gardien de toute la vie liturgique de son diocèse. Le pape François, en délivrant TC , a rendu compétence à l'évêque local pour réglementer l'utilisation comme concession exceptionnelle de l'ancienne liturgie. Par conséquent, chaque évêque doit décider s'il peut être opportun d'accorder à titre exceptionnel l'usage de rituels antérieurs aux réformes liturgiques de la liturgie du Concile Vatican II ( Missale Romanum de 1962 et Rituale Romanum de 1952). Dans sa lettre aux évêques du monde entier pour accompagner le texte du CT Le pape François précise que l'évêque local a le devoir de prendre sa décision d'une manière qui favorise dans son diocèse un retour à une forme de célébration unitaire.

La réalisation pastorale des objectifs de la CT exigera que nous, en tant que pasteurs, accompagnions les gens à comprendre le lien entre la façon dont nous adorons et ce que nous croyons, [2]gardant à l'esprit le désir du Saint-Père que les pasteurs conduisent les fidèles à l'usage exclusif des livres liturgiques réformés. L'accompagnement peut prendre la forme de visites avec les fidèles qui ont régulièrement assisté à la messe et célébré les sacrements avec les rituels antérieurs pour les aider à comprendre les principes essentiels du renouveau demandé par le Concile Vatican II. Cela doit également impliquer d'aider les gens à apprécier comment la messe réformée les introduit à une plus grande utilisation des écritures et des prières de la tradition romaine, ainsi qu'un calendrier liturgique des fêtes mis à jour qui inclut les saints récemment canonisés. L'accompagnement peut également signifier inclure de manière créative dans la messe réformée par le Concile des éléments que les gens ont trouvé nourrissants en célébrant la forme antérieure de la messe, qui était déjà une option, par exemple,

Je crois que nous pouvons profiter de cette occasion pour aider tout notre peuple à mieux comprendre le grand cadeau que le Concile nous a fait en réformant notre façon de prier. Je prends au sérieux mon obligation d'aller de l'avant d'une manière qui favorise un retour à une forme de célébration unitaire en accord avec les directives de TC , mais en attendant, nous devons tous prier, comme Jésus l'a fait la veille de sa mort, pour que tous peut-être un.

Le cardinal Blase Cupich est l'archevêque de l'archidiocèse de Chicago, Illinois.

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[1] Traditionis Custodes , art. 1.
[2] Voir Prosper of Aquitaine, Patrologia Latina , 51 , pp. 209-10 : « Considérons les sacrements des prières sacerdotales, qui, ayant été transmis par les apôtres, sont célébrés uniformément dans le monde entier et dans chaque Église catholique. afin que la loi de la prière établisse la loi de la croyance [ ut legem credendi lex statuat supplicandi ].

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