dans un entretien accordé à l'hebdomadaire «Die Tagespost». Pour ceux qui lisent l'allemand, l'article est en accès libre ici.
Ci-dessous, le passage qui me paraît mériter les qualificatifs de «beau» et de «courageux», traduit par Deepl.com
Heureux Lyonnais!
Cordialement.
Pacem tuam da nobis, Domine

En France, la République laïque relègue largement la vie religieuse dans la sphère privée. Dans cette situation, quel rôle peut jouer la parole d'un évêque ?

J'ai récemment posé cette question au cardinal Parolin lorsque j'étais à Rome avec les évêques français pour la visite ad limina. En effet, nous, évêques de France, prenons position sur un certain nombre de débats de société. Parfois, nous sommes la cible d'attaques médiatiques et nous nous demandons si nos contributions sont vraiment constructives ou s'il ne vaudrait pas mieux garder le silence. La réponse du cardinal Parolin a été très claire : continuez. C'est notre service épiscopal à la société et au bien commun que de prendre position et de proclamer la vérité avec prudence et sans agressivité. Les gens manquent aujourd'hui de points de référence, car les faits naturels immuables et fondamentaux sont de plus en plus déconstruits. Dans vingt ou trente ans, on nous remerciera d'avoir parlé – ou, à l'inverse, on nous reprochera d'avoir gardé le silence.

Quel est le témoignage chrétien le plus important dont la société a besoin aujourd'hui ?
L'ouverture à la transcendance, à Dieu. La crise actuelle est avant tout un obscurcissement du sens de Dieu. Ce n'est qu'ensuite que viendront les crises écologiques, sociales, financières et autres. Elles trouvent toutes leurs racines dans une crise spirituelle. Les êtres humains sont par nature conçus pour la transcendance. Les gens ont toujours pensé à la vie après la mort. Ainsi, le premier et le plus important témoignage de nous, chrétiens, dans la société, c'est ce que Jésus dit dans l'Évangile : tournez-vous vers Dieu et vous serez sauvés ! Nous devons aider nos contemporains à s'ouvrir à la présence de Dieu. Cela nécessite le développement d'une véritable intériorité. Nous vivons dans un monde surnuméraire, aussi superficiel que les écrans à travers lesquels nous le percevons. Nous devons aider les gens à aller au fond d'eux-mêmes, car c'est là que nous découvrons des besoins qui ne sont pas matériels, à savoir notre soif d'éternité, de Dieu.

L'image de l'Eglise est aujourd'hui très dégradée et le sera encore plus après la publication du rapport sur les abus sexuels dans l'Eglise de France le 5 octobre. On pourrait penser que c'est plutôt le moment de " faire profil bas ".
Dans les années 70 et 80, l'Église s'est largement cachée. Nous n'avons pas rendu service à nos contemporains en agissant ainsi ; au contraire, cela a fait avancer la sécularisation. Ce qu'il faut maintenant, ce n'est pas se cacher, mais l'humilité ! Nous sommes tous des pécheurs. Et oui, certains sont même tristement pires. Mais nous ne proclamons pas Jésus-Christ parce que nous pensons être quelque chose de mieux. Nous proclamons Jésus-Christ parce qu'il vient nous libérer du péché. Nous devons le faire avec modestie et humilité, mais aussi avec courage.

En Allemagne, la publication d'un rapport similaire sur les abus sexuels a déclenché un grand débat au sein de l'église sur ce qu'elle est réellement et ce qu'elle a à offrir au monde. Combien de diversité peut-il y avoir dans le témoignage chrétien sans porter atteinte à l'unité du message ?
Nous devons approfondir notre compréhension de l'Église. Si la crise des abus sexuels nous aide dans une purification nécessaire, tant mieux. Car en effet, en tant que communauté ecclésiale, nous devons nous remettre en question encore et encore. En même temps, nous ne devons pas seulement regarder l'Église de l'extérieur avec des lunettes sociologiques. L'Église est d'abord et avant tout un mystère. C'est l'épouse bien-aimée du Christ pour laquelle il a donné sa vie. Par conséquent, nous devons nous aussi aimer l'Église. À travers ses membres, il y a du péché dans l'Église, mais en même temps, l'Église est sainte. Grâce à l'Église, nous avons accès au Christ. Nous ne pouvons donc pas témoigner du Christ si nous nous plaçons en dehors de l'Église. Elle est l'instrument que le Christ a choisi pour poursuivre son œuvre de rédemption. Si nous considérons l'église de cette manière, nous pouvons y trouver notre place et supporter le paradoxe selon lequel nous devons souvent avoir honte de ce que les membres de cette église font ou ont fait.

Traduit avec www.DeepL.com/Translator (version gratuite)

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