Le récit qui représente le monde

par Piero Boitani, 25 juin 2020

Le monde est narration : ce n'est qu'ainsi que les mystères insondables du Principe nous sont révélés en partie en des termes compréhensibles : c'est ainsi que l'astrophysique raconte le Big Bang, la Genèse nous dit les Six jours, Hésiode de la génération des dieux, Platon de l'œuvre du Démiurge, des premiers jours Lucrèce et Ovide. La vie de l'homme est aussi une histoire, "une histoire étrange et variée, pleine d'événements", dit Jacques dans Comme tu l'aimes : le monde est une scène, sur laquelle les êtres humains récitent leurs fêtes, avec des entrées et des sorties selon les cas. . Voici d'abord l'enfant qui bave dans les bras de la nourrice, puis l'enfant qui va froid à l'école, l'amant qui soupire comme une fournaise ; puis le soldat moustachu "comme un léopard", le juge au ventre rond, la pantoufle aux jambes flétries et aux lentilles sur le nez, la voix d'un homme réduit à un fausset enfantin. La dernière scène est une seconde enfance : « Pur oubli, sans dents, sans yeux, sans goût, sans rien.

Il me semble que tant de "bonne" littérature, qu'elle soit sacrée ou profane, ancienne médiévale ou moderne, constitue une sorte de "revenu" pour la fête à venir. Dans la messe tridentine, au début, le prêtre invoquait : Introibo adautele Dei : « Je m'approcherai de l'autel de Dieu ». « À Dieu qui réjouit ma jeunesse », répondirent-ils. Et puis vint la proclamation, tirée du Psaume 43 : « Je te louerai sur la harpe, ô Dieu, mon Dieu : pourquoi es-tu triste, mon âme ? ». "Espoir en Dieu, car je pourrai encore chanter ses louanges." Chaque fois qu'une messe est célébrée, l'histoire du monde et de l'homme reprend du chant, de la poésie : du conte. Introibo adautele Dei, se moquera de Joyce dans les tout premiers vers d'Ulysse, ce jeu liturgique entre le sacré et l'hérétique qui inaugure le modernisme.

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Source : L'Osservatore Romano OR

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