En effet si on répond "oui un pape peut être hérétique", on dira donc ce pape qui semble être hérétique doit l'être certainement et donc quelle conclusion en tirer, peut-on continuer à le considérer comme pape s'il est hérétique ?
Mais si on répond "non un pape ne peut pas être hérétique", on dira alors donc s'il est hérétique, c'est forcément qu'il n'est plus pape !
Cette question est mauvaise parce qu'elle reste sur un plan purement théorique où la réponse n'apporte rien !
Il faut au contraire se poser les questions pratiques suivantes :
Ce pape en particulier est-il hérétique ? Et si oui son hérésie est-elle bien notoire et pertinace ? Cette hérésie notoire et pertinace entraîne-t-elle bien sa déchéance de la papauté ? Et si oui qui aura autorité pour prononcer cette déchéance alors que le pape est ici-bas l'autorité suprême de l'église ?
Je ne veux pas entrer dans le débat initié par ces questions, débat qui n'a d'ailleurs, je crois, pas sa place sur ce forum, mais seulement préciser qu'on ne peut répondre oui à l'une de ces question que s'il y a certitude absolue, le doute, le moindre doute devant toujours bénéficier au pape.
En effet prétendre que le pape est hérétique (et a fortiori hérétique notoire et pertinace) sans en avoir la certitude absolue, c'est exactement un jugement téméraire et ce jugement téméraire là est toujours pêché mortel. En effet la matière grave est évidente : l'hérésie est l'un des pêchés les plus grave et le fait qu'il soit commis par le pape est une circonstance encore plus aggravante. La pleine advertance ne saurait être niée que pour qui n'aurait pas appris son catéchisme ou l'aurait oublié. Enfin l'entier consentement ne peut être nié que dans un péché en pensée. Mais si on ne se contente pas de le penser, mais qu'on le dise, qu'on le proclame publiquement et qu'on défend farouchement cette opinion, il est impossible de prétendre qu'on n'y aurait pas entièrement consenti.

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