Aux USA, les personnes liées à la messe traditionnelle se retrouvent en conflit avec le pape François et en sont dérangées
L'agitation autour du motu proprio en juillet sur la messe antique grandit, surtout en France [ ici ] et aux USA, à tel point qu'elle implique aussi la presse. Vous trouverez ci-dessous un article intéressant et bien documenté sur les conséquences de Traditionis custodes d'un journal à grand tirage aux États-Unis tel que le Washington post.
LINCOLN, Néb. - Les fidèles fréquentant l'église catholique Saint François d'Assise sont anxieux depuis des semaines, inquiets que leur mode de culte soit menacé, et ce qui rend leurs craintes particulièrement angoissantes, c'est l'identité de celui qui conduit la répression : le pape Francesco.
Les fidèles - appartenant à l'une des centaines d'églises américaines consacrées à l'ancienne messe latine - disent ne pas comprendre la pensée du pape d'en limiter la pratique. Certains disent qu'ils prient pour qu'une attitude plus bienveillante de François puisse encore prévaloir. Un fidèle influent tel que le théologien Peter Kwasniewski [ ici - ici - ici ], a consacré une grande partie de son temps à publier des opinions enflammées, qualifiant le décret de François de méprisant, vindicatif des catholiques traditionnels, de bombe atomique contre la foi.
"Franchement", a écrit Kwasniewski à un moment donné sur Facebook. "C'est une déclaration de guerre totale".
La décision de François, peut-être pas comme les autres au cours de ses huit années de pontificat, a centré la dangereuse division dans l'Église catholique, entre progressistes et traditionalistes, divisée non seulement idéologiquement [je dirais mieux dans la doctrine -ndT] mais aussi sur le chemin de prier. Alors que la grande majorité des catholiques assiste à la messe moderne, conçue dans les années 1960 et célébrée dans la langue locale, un petit groupe de traditionalistes dévoués préfère le rite antique, une cérémonie en latin qui remonte à plus d'un millénaire et qui semble deviennent de plus en plus un symbole de protestation conservatrice.
François, affirmant agir pour « l'unité » de l'Église, a précisé qu'il sentait que l'ancien rite était utilisé comme une arme, déclarant que la liberté de célébrer l'ancienne messe en latin accordée par ses prédécesseurs encourageait « les différends qui blessent l'Église. , lui barrer la route et l'exposer au danger de division ». Son décret de la mi-juillet a considérablement resserré les règles sur qui peut célébrer l'ancienne messe en latin, nécessitant, entre autres, de nouvelles autorisations des évêques locaux. Certains partisans du pape affirment que le but est de réduire les forces antagonistes non pas spécifiquement vers le pontificat de François, mais vers l'effort de modernisation et de réforme du catholicisme, par le biais du Concile Vatican II, qui n'est pas suffisamment efficace.
Mais au sein de l'église américaine - l'épicentre mondial du mouvement traditionaliste - le décret du pape n'a fait qu'approfondir l'opposition, l'élargissant pour inclure des questions fondamentales sur le culte et ce que signifie être un bon catholique. Ceux qui sont fidèles à la messe latine soutiennent qu'ils ne font que prier comme ils ont adoré des centaines de papes passés, ont adoré des saints, ont adoré leurs grands-parents - en utilisant une célébration qu'ils trouvent belle, riche, impeccable.
Le désaveu de la décision de Francesco était profond. L'archevêque Carlo Maria Viganò, ancien nonce du Vatican aux États-Unis, devenu aujourd'hui le critique le plus autorisé du pape, est allé jusqu'à définir François comme un "pape non catholique" [ ici - ici ] ( voir aussi). Le cardinal traditionaliste Raymond Burke, sur son site personnel, a exprimé une critique de la décision en 19 points [ ici ]. De nombreux évêques américains conservateurs ont simplement permis aux messes latines de continuer, et l'un d'entre eux, l'évêque Thomas Paprocki de Springfield, Illinois [ ici], il a partagé le texte de son exemption [de l'application de TC] sur une liste de diffusion de droit canon afin que d'autres prélats puissent lui emboîter le pas.
"Mon évaluation est que [TC] était inconsidéré", a déclaré Paprocki lors d'un entretien téléphonique. « Je ne sais pas qui le pape conseille. Mais dans la mesure où il tentait de régler le problème, le motu proprio compliquait les choses. »
Une agitation intérieure
En raison de la décision de leur évêque de laisser continuer les messes latines, les fidèles de saint François d'Assise n'ont pas vu de changements immédiats. Il y a des messes en semaine, ainsi que des services le dimanche à 8, 10 et midi. Au contraire, le nombre de participants a augmenté.
Mais beaucoup de fidèles parlent d'un trouble intérieur, de se sentir en désaccord avec l'autorité suprême de leur foi sur quelque chose de si fondamental. Pour eux, la messe latine n'est pas seulement une forme de prière, mais aussi le pivot d'un sentiment commun pour les personnes de leur communauté qui pensent de la même manière. Des gens qui prennent la foi au sérieux. Ceux qui prient le chapelet. Qui croient à tout l'enseignement : que les actes homosexuels sont désordonnés, que la contraception est mauvaise, que l'Eucharistie est le corps et le sang du Christ. Certaines de ces opinions sont minoritaires , même parmi les catholiques américains, et les fidèles de saint François disent qu'ils se sentent parfois des étrangers dans leur propre ville, ainsi que dans leur propre église, mal à l'aise de partager leurs croyances.
"Nous sommes radicalement non-conformistes", a déclaré Matt Rauert, 36 ans, qui a décrit sa vie dans une "ferme" à l'extérieur de Lincoln avec sa femme et ses six enfants, où il élève des poulets et des canards, essayant de tirer le meilleur parti des fruits de sa vie. terre et assister à la messe dominicale en costume-cravate.
Presque tout le monde à San Francesco a une histoire de début dans l'église actuelle et d'avoir découvert, avec le zèle d'un converti, le rite latin, célébré dans une langue que la plupart ne comprennent pas. Et presque tout le monde parle de la façon dont leur vie a changé depuis lors.
Pour Jacob Bauer, 24 ans, cela signifie appliquer les principes de l'église à presque tous les aspects de sa vie familiale. Cela signifie modestie : pas d'excursions à la plage, par exemple, où ils se présenteraient en vêtements maigres. Cela signifie s'abstenir de bavarder. Une conversation importante en 2017 avec sa future épouse, Hannah, maintenant âgée de 25 ans, sur la dérive actuelle du rôle des femmes et sur la manière dont quelque chose de plus traditionnel serait meilleur pour leur famille. Hannah a donc décidé de reconsidérer ses objectifs de carrière en tant qu'ophtalmologiste et de rester à la maison pour s'occuper de la famille. Ils ont maintenant un petit enfant et espèrent en avoir plus. Hannah prévoit d'éduquer les enfants à la maison.
Elle a dit : « La croyance que je pouvais le faire m'a été donnée par l'Église », où de nombreuses femmes suivent le même chemin.
Bauer dit qu'il veut juste la possibilité pour sa famille de suivre leurs croyances, sans menaces, et donc sa réponse est qu'il pense au pape tous les jours : il prie pour lui, le mentionne par son nom, avec l'espoir qu'"il verra l'amour que beaucoup d'entre nous ont pour la messe latine ». Sur Twitter - où Bauer dans sa biographie se décrit comme un « modéré des XIIe, XIIIe, XIVe et XVe siècles ; hyper-traditionaliste du 21e siècle »- était tout aussi civilisé. Il vantait régulièrement les vertus de l'ancienne messe latine, mais s'abstenait de critiquer François. Il a déclaré : « Je ne veux pas en faire un objet de moquerie ou de blagues. Cela n'aide pas du tout. C'est une question de conscience et de prudence ».
Mais à plusieurs pâtés de maisons à travers la ville, un membre de la même communauté a un autre point de vue. Kwasniewski, 50 ans, dit que François menace le "fondement de la foi", et estime donc qu'il a non seulement le droit mais le devoir de parler. Il a dit : « Dans une situation de crise, il doit y avoir un certain nombre de personnes capables de tout remettre en question. »
Kwasniewski est arrivé à Lincoln il y a deux ans, déjà avec sa célébrité traditionaliste. Il écrit régulièrement des publications sur la blogosphère catholique, comme OnePeterFive . C'est un ami du cardinal Burke. Pendant plusieurs années, il a enseigné au Wyoming Catholic College , une école traditionnelle où les étudiants abandonnent les téléphones portables, lisent les classiques, apprennent le latin et commencent la première année par une expédition de 21 jours dans la nature.
Il considère la messe latine traditionnelle comme "le fleuron de la civilisation occidentale" - et le Concile Vatican II comme un événement déstabilisateur qui a déraciné le catholicisme de ses racines et continue de provoquer des ondes de choc. Francesco, a-t-il dit, multiplie le chaos.
Kwasniewski a l'attitude d'une personne bienveillante et comme Bauer il chante dans le chœur de St. Francis, mais au clavier d'ordinateur il est un radical. Le jour de la décision de Francesco, il a lancé tellement de publications sur Facebook et s'est porté volontaire pour tellement d'interviews que Bauer a proposé une offre : un cocktail dans un bocal en verre.
"Je pense que vous en avez besoin", a déclaré Bauer.
"Probablement oui", a réitéré Kwasniewski.
Kwasniewski a écrit qu'il n'y a pas un seul bon côté de ce qui s'est passé. Il a noté que Benoît XVI, 14 ans plus tôt, avait tenté d'arbitrer une "paix fragile" en accordant plus de liberté à la messe latine - puis François l'avait à son tour révoqué, effaçant substantiellement le travail de son prédécesseur. Il a déclaré que la décision du pontife était « intrinsèquement anti-catholique » et que François piétinait les membres de l'église.
Il a invité les « gardiens de la tradition » à se lever et à passer à autre chose.
Gardiens de la tradition
Quelques semaines plus tard, un dimanche matin, ces gardiens de la tradition remplissent les bancs de San Francesco. Dehors, il y a une rue commerçante animée, un bar à tacos, un Advance Auto Parts, mais à l'intérieur, vous auriez pu être dans le catholicisme d'un siècle précédent. Les familles nombreuses arrivent. Les membres de la communauté, en entrant, s'agenouillent et font le signe de la croix. La plupart des femmes portent le voile. L'église est tachetée de violet, d'or et de rouge des vitraux.
Ensuite, la porte de derrière s'ouvre et le révérend Joseph Heffernan entre.
Heffernan est membre de la Fraternité Saint-Pierre, une fraternité sacerdotale, avec un séminaire dans la ville voisine de Denton, qui forme des clercs à l'ancienne messe latine et les envoie ensuite dans le monde entier, y compris dans 39 diocèses aux États-Unis. La Fraternité existe depuis trois décennies, née lors d'une première phase de tensions post-Vatican II, lorsqu'un groupe de fidèles de la messe latine a été excommunié par Jean-Paul II après avoir fait des consécrations illicites. La confrérie était une ramification de ces schismatiques. Ses fondateurs se sont réconciliés avec Rome, ont reconnu la validité de Vatican II et ont pris de l'ampleur pendant le pontificat de Benoît XVI [rapporte les clichés erronés sur la FSSPX ( voir plutôt ) - NDT].
Mais maintenant, l'avenir de la fraternité est incertain.
Il y a des rumeurs dans la presse catholique conservatrice selon lesquelles l'association des prêtres pourrait recevoir une forme lourde de contrôle du Vatican - une "visite apostolique" - ou subir des pressions pour entreprendre des réformes modérées. La fraternité a demandé fin août à ses membres des prières pour la cause [ voir ].
En ce dimanche d'août, les membres de San Francesco sont entassés - peu vaccinés ou portant des masques. Dans la tribune du chœur, Kwasniewski, Bauer et d'autres chantent des airs grégoriens, diffusant un son grésillant qui résonne comme si l'église était une grotte de pierre. A l'autel, Heffernan célèbre la messe ad orientem - face à l'autel, dos aux fidèles - et prie en latin, parfois à peine plus qu'un murmure. Pour les fidèles, la messe reproduit l'atmosphère d'un théâtre mystique. Ils sont témoins de quelque chose de difficile à comprendre, et c'est à eux d'en trouver le sens, de prier Dieu en silence.
Il y a l'homélie, en anglais. Puis la répartition des hôtes sur la langue. Et peu de temps après, c'était fini. Certains fidèles restent à genoux, continuant à prier en silence pendant que l'église se vide, tandis que d'autres franchissent la porte et se dirigent vers une agape en plein air sur le terrain de basket.
À la sortie, les fidèles marchent dans un couloir dénudé, orné d'une seule photo encadrée : une photo du visage du Saint-Père, le pape François.https://www.washingtonpost.com/world/2021/09/17/latin-mass-pope-francis/
[D'après l'Église et post-concile: http://chiesaepostconcilio.blogspot.com/2021/09/negli-usa-chi-e-legato-alla-messa.html#more]
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