Bonsoir,
Il semble qu'on ait un peu forcé la main au Vatican pour cette consécration :
(rapide traduction automatisée de l'article à lire ici en anglais : https://www.pillarcatholic.com/p/the-unusual-new-normal-on-chinese
La consécration d'un nouvel évêque pour la Chine, où des dizaines de diocèses restent vacants, devrait être une grande nouvelle. Mais la façon dont la nomination a été annoncée, tant en Chine qu'à Rome, est inhabituelle et pourrait suggérer un dysfonctionnement permanent au cœur de l'accord entre l'Église et le Parti communiste chinois.
Habituellement, les nominations épiscopales sont annoncées dans le bulletin d'information quotidien du Vatican, généralement des mois avant que les évêques ne soient effectivement consacrés et installés. La nomination de l'évêque Cui n'a pas été annoncée de cette manière.
Au lieu de cela, le directeur du bureau de presse du Vatican, Matteo Bruni, a publié mercredi une brève déclaration confirmant la nomination et la consécration de l'évêque.
M. Bruni a fait cette déclaration "en réponse aux questions des journalistes" et a précisé que la nomination de l'évêque avait été faite par le pape François le 23 juin de cette année.
Le Vatican n'a fourni aucune explication quant à la raison pour laquelle la nomination n'avait pas été annoncée par le Vatican en juin, pourquoi elle n'était pas apparue dans la liste des démissions et des nominations du jour, et si le pape François l'avait effectivement approuvée.
La séquence des événements était, en un mot, étrange, et incompatible avec la façon de faire du Vatican.
Sauf pour la Chine. En effet, Cui est le deuxième évêque d'affilée dont la consécration épiscopale a été annoncée par les autorités ecclésiales chinoises sans annonce préalable de la nomination par le Vatican.
En novembre dernier, Mgr Thomas Chen Tianhao a été consacré évêque du diocèse de Qingdao. La consécration a été annoncée par la CPCA sans aucune annonce préalable de Rome. Sa nomination a été confirmée par une déclaration similaire de M. Bruni, également publiée "en réponse aux questions des journalistes".
Plusieurs sources proches de la Secrétairerie d'État du Vatican, de la Congrégation pour l'évangélisation des peuples et de la Chine - et toutes au fait du processus de nomination - ont déclaré au Pilier que la consécration des deux évêques avait été organisée par la CPCA sans consultation à Rome.
Un fonctionnaire du Vatican proche de la Secrétairerie d'État a déclaré au Pillar mercredi que "Rome n'annonce pas les nominations à l'avance parce que personne n'est au courant."
La même source a déclaré que la déclaration du Vatican selon laquelle le pape François avait officiellement nommé Cui en juin était "une interprétation généreuse des événements."
"S'il était possible de nommer et d'annoncer les nouveaux évêques chinois de la même manière que toutes les autres nominations, [le Vatican] le ferait absolument", a déclaré la source. "Cela montrerait que l'accord fonctionne et que la situation de l'Église en Chine se normalise. Cela ne se produit pas parce que ce n'est pas possible. Parce qu'il n'y a rien de normal dans la façon dont ces choses se passent."
Un haut responsable ecclésiastique en Chine a déclaré au Pilier que, malgré l'accord formel du Vatican avec le gouvernement chinois sur la nomination des évêques, le degré réel d'influence du Vatican sur les nominations est "une question de personne."
Selon la loi chinoise, les évêques catholiques du pays "sont approuvés et consacrés par la Conférence des évêques catholiques chinois", qui travaille en collaboration avec la CPCA, auprès de laquelle l'évêque doit s'inscrire.
La loi ne comporte aucune reconnaissance formelle de l'implication du Vatican dans les nominations.
Selon des sources proches du processus, l'approbation d'un candidat par le pape peut intervenir avant ou après la décision finale de la CPCA, ou même pas du tout, ce qui laisse à Rome le choix d'accepter les nominations chinoises au fur et à mesure, ou de faire face à un nouveau schisme entre Rome et la CPCA - l'association ecclésiale chinoise qui supervise l'Église en Chine, et qui a longtemps nommé des évêques en Chine sans l'approbation du Vatican. Cette pratique était censée prendre fin avec l'accord Vatican-Chine de 2018.
Cui, il faut le noter, serait proche du gouvernement de Pékin, et a été sélectionné par le Parti communiste chinois pour plusieurs rôles de supervision ecclésiastique.
Si des évêques chinois continuent à être nommés et consacrés sans accord papal formel ou préalable, cela suggérerait que, trois ans après la signature de l'accord entre le Vatican et la Chine, Pékin a obtenu la reconnaissance par le Vatican de l'ancienne CPCA schismatique et de ses évêques, sans offrir de concessions apparentes en retour.
Bien que François ait clairement indiqué qu'il ne quitterait pas la table des négociations, ni l'accord entre le Vatican et la Chine, il semble de plus en plus évident que le pape accepte que la Chine ait déjoué les plans de l'Église.
Lors d'une interview la semaine dernière, François a reconnu que les progrès réalisés en matière de nomination des évêques dans le cadre de l'accord Vatican-Chine avaient donné des "résultats discutables". Il a également semblé accepter que Pékin n'était pas une partie fiable avec laquelle faire des affaires. Néanmoins, le pape s'est engagé à nouveau, ainsi que l'Église, à poursuivre le processus diplomatique.
"La Chine n'est pas facile, mais je suis convaincu que nous ne devons pas abandonner le dialogue", a déclaré François. "On peut être trompé dans le dialogue, on peut faire des erreurs, tout ça... mais c'est le chemin".