Bonjour à tous

Sur Zenit


Les normes sont désormais bien plus restrictives. Les évêques ont l’initiative en la matière, ce qui n’est pas forcément une mauvaise chose tant la vie en Église se vit bien souvent dans le cadre logique et cohérent de la communion diocésaine. Mais l’ouverture de nouvelles paroisses ou de nouveaux groupes célébrant dans la forme extraordinaire n’est plus possible, et les prêtres doivent désormais soit demander, soit renouveler l’autorisation de célébrer dans la forme ancienne. Celle-ci doit enfin rassembler les fidèles concernés ailleurs que dans les églises paroissiales. Finalement, c’est un certain processus de « ghettoïsation » qui est mis en place. En ce sens, comme prêtre de terrain toujours en lien avec les fidèles « tradis », je m’inquiète : je crains que la décision du pape ne réveille une guerre liturgique, exacerbe les résistances et entraîne surtout de nombreux départs vers la Fraternité Saint-Pie X, héritière de Mgr Lefebvre. Au lieu de réduire les divisions, on risque de les attiser : c’est tout le contraire de ce qui était prévu et cela sonne le glas de plusieurs décennies de laborieuse pacification.

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Le Saint-Père a pris le soin d’accompagner son décret d’une lettre adressée aux évêques. Le ton est, disons-le, assez sévère et même surprenant chez le pape François qui insiste si souvent sur la miséricorde, la bienveillance, le pardon, la patience, l’ouverture ou l’accueil de l’autre. Certes, la paix offerte par Benoît XVI n’était pas parfaite mais elle était réelle. Bien sûr, tous les fidèles « tradis » ne sont pas exemplaires mais on a l’impression d’une punition collective : un peu comme si pour une poignée d’élèves turbulents, le professeur punissait toute la classe.

Le pape a en effet pris le temps de commenter sa décision, non pour revenir dessus mais pour l’expliquer, preuve qu’il a certainement entendu les inquiétudes et les craintes. (…) Le pape revient sur ces points, rendant hommage à son prédécesseur, un homme « d’une humanité exquise » souligne-t-il.

Ce faisant, le Saint-Père évoque à juste titre l’idéologie de certains fidèles traditionalistes. Sur ce point, on ne peut que le rejoindre : la messe ne doit jamais être un étendard mais le signe de la communion qui rassemble et sanctifie le peuple de Dieu. On a l’impression que, pour certains fidèles traditionalistes, quand on est pour la messe de saint Pie V on doit en même temps être contre celle de saint Paul VI. Quant au biritualisme, c’est un sujet important. À vrai dire, le pape l’évoque surtout à propos des jeunes prêtres ordonnés après cet été, donc après « Traditionis custodes » et qui voudront célébrer dans le missel ancien. Ceux-là devront désormais demander l’autorisation de Rome, de la même façon qu’un prêtre oriental demande la permission à Rome de célébrer aussi selon le rite latin, précise le pape dans son interview. Cette question du biritualisme est un point sur lequel les communautés qui célèbrent aujourd’hui dans la forme extraordinaire devraient s’interroger très sérieusement. Le refus de certains instituts traditionnels de célébrer la forme ordinaire, même une seule fois par an (par exemple au cours de la messe chrismale ou lors des ordinations) va à l’encontre de ce qu’écrivait explicitement Benoît XVI aux évêques en 2007. Cela ne retirerait en rien le charisme propre de ces instituts pour l’ancienne messe. Je pense même que c’est devenu un point névralgique, comme on l’a vu à Dijon, et cela démontrerait – d’une certaine façon – que le pape s’est en partie trompé dans ses réprimandes.



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Dans la pastorale du monde traditionaliste, on devrait respecter cet adage : un « tradi » ne ressemble pas à un autre « tradi » ! Si on comprend bien que le pape François, d’origine sud-américaine, ait du mal à saisir la complexité et l’histoire de ce monde, on peine à comprendre comment les évêques de France, sensés porter cette question depuis plus de cinquante ans, n’en aient pas encore saisi toutes les nuances. On voit que le travail de dialogue et de connaissance mutuelle est encore devant nous !

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