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La liturgie peut-elle succomber au Covid ?

Certains évêques semblent disposés à obliger les célébrants, ainsi que les servants de chœur, à se mettre en conformité avec les vaccins Covid et à montrer la relative « certification verte COVID-19 » avant de commencer les rites sacrés. Pour l'instant, nous nous arrêtons ici, mais, étant donné la tendance, il peut être facilement prédit que, dès que possible, l'obligation sera également étendue aux pratiquants fidèles.
Cette contrainte, sur la constitutionnalité de laquelle d'éminents juristes ont mis en et soulevant souvent des doutes de légalité et de constitutionnalité), mais engloutit même l'application de ces règles perdant ainsi toute crédibilité et, partant, le consensus ?
Bien qu'habitué, aujourd'hui, à tout harcèlement ou coercition en matière de santé de la part de l'État, il est vraiment difficile de comprendre comment le Magistère ecclésial ne prend pas des mesures de nature à empêcher l'émergence de nouvelles exacerbations (dans la sphère religieuse) des libertés individuelles de leurs fidèles ; des exacerbations déjà mises en œuvre par quelque fidèle évêque enclin à ce qui est servi par les politiciens et les virologues et souligné par la grosse caisse des médias ; qui se répand, désormais à sens unique, sur les questions de santé sans toutefois apporter de débats ni de preuves scientifiques.
Comprimer ainsi la liturgie sacrée, se mettre à l'abri d'une législation qui est, en elle-même, hautement contestable, non seulement n'a pas de sens mais en déforme le sens le plus profond. Et, dans une période d'inaction manifeste dans les églises, c'est complètement déraisonnable et irresponsable de la part des hiérarchies ecclésiales.
Il ne faut pas longtemps pour comprendre qu'en modifiant la liturgie on change une religion : même Martin Luther est arrivé il y a quelques siècles, qui avait parfaitement compris que contenu (liturgie) et contenant (religion) étaient intimement liés et même indissociables. . Il est bien connu que la religion, traitant de choses mystiques, a besoin de symboles, c'est-à-dire de moyens tangibles par lesquels l'homme peut s'approcher du surnaturel ; en d'autres termes, des instruments qui unissent le ciel et la terre ou, si vous préférez, l'esprit à la matière. Si l'on tente (comme cela a été fait au cours des cinquante dernières années) de modifier certaines règles fondamentales de la liturgie, rendant les célébrations sacrées vides et ennuyeuses dans le seul but de les rapprocher le plus possible du monde,
Les prêtres dits « modernes » ou « progressistes » qui poussent à l'excès et vont jusqu'à interdire l'accès aux fonctions sacrées aux fidèles non dûment vaccinés ou équipés de la « certification verte COVID-19 » ont perdu , outre leur équilibre qui doit les distinguer, tout sens du mystique ou du religieux : ils en viennent à identifier le salut éternel à une simple allégorie et rien de plus et oublient que l'Église des premiers temps s'est épanouie et s'est revigorée du sang de les martyrs et que, lors des épidémies les plus graves, les prêtres étaient en contact étroit avec les malades (défiant les virus), ainsi que les églises, qui étaient toujours ouvertes, étaient souvent transformées en hôpitaux et refuges.
A part les fermetures pour les confinements , des gants en latex et du gel pour la distribution de la Sainte Eucharistie dans la main et ainsi de suite ! Des situations, celles-ci, si ridicules non seulement qu'elles ne peuvent se survivre, mais qu'elles marqueront certainement un autre coup supplémentaire à l'accès des fidèles à la Sainte Messe et à l'approche de la Sainte Communion.
Est-il possible que personne dans la sphère ecclésiale ne l'ait remarqué ? Ce qui est certain, c'est que les interprétations désinvoltes, et souvent malicieusement intéressées, fournies concernant les préceptes précis du Concile Vatican II (qui sont très clairs et sans équivoque) par une partie remarquable du clergé moderniste rahnérien, intéressé uniquement à satisfaire les désirs mondains de rencontrer aux autres religions avant même de mettre de l'ordre dans leur propre maison, ils ont certainement contribué à l'œuvre de déstabilisation des principes moraux, religieux et liturgiques du peuple de Dieu. plutôt que pour la recherche de la vérité et le salut des âmes, oubliant que les deux concepts sont liés : l'un ne peut exister sans l'autre et vice versa. En effet, il n'y a pas de charité sans Parole de vie.
Alors que reste-t-il aujourd'hui ? Sûrement la certitude que les portes de l'enfer ne prévaudront pas et que par conséquent, à la fin, la justice (la vraie) triomphera. En attendant, les contradictions évidentes dans le Magistère ecclésial ne sont certainement pas perdues. La nouvelle est tombée ces jours-ci que le pape François a envoyé un message à l'occasion de la 71e Semaine liturgique nationale , qui s'est déroulée dans la ville de Crémone du 23 au 26 août. Dans le message, le Saint-Père espère qu'il pourra « identifier et suggérer quelques lignes de pastorale liturgique à offrir aux paroisses, afin que le dimanche, l'assemblée eucharistique, les ministères, le rite émergent de cette marginalité envers laquelle ils semblent inexorablement tomber ». Mais si le Tel est le problème, pourquoi - on se demande - le pape François s'est-il empressé d'abolir de facto le motu proprio Summorum Pontificum du pape Benoît XVI, qui a restauré la plus haute expression liturgique en vigueur depuis des siècles ?

Angelo Pellicolicprlf.onweb.it

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