1. Tout d'abord, la liturgie du Concile de Vatican II était bien la liturgie traditionnelle.
2. La liturgie réformée (ou saccagée) de Paul VI n'a que peu de rapports avec les lignes principales de Sacrosanctum Concilium.

Il est donc inexact de dire que l'ancienne liturgie refuse le Concile de Vatican II. C'est 1969 qui méprise SC.

3. Il y a un faux parallélisme entre la position de François et de la FSSPX. Pour François, il s'agit d'appliquer le para-Concile pour reprendre la formule ratzinguérienne. Il veut imposer définitivement la liturgie informe de 1969. La FSSPX rappelle, comme elle l'a toujours affirmé, le lien entre la liturgie et le type de religion qu'elle véhicule. La tentative, habile certes mais masquant artificiellement les oppositions de fond, par Benoît XVI de faire cohabiter les deux liturgies avait au moins le mérite de pacifier la question mêlant étroitement liturgie et manifestation et expression de la foi catholique.

4. Or, en réalité, les deux liturgies valorisent deux types très différents d'expression religieuse. Pour faire court, l'une manifeste d'emblée la verticalité, la transcendance, révële la majesté divine, l'autre, horizontale, fade voire ridicule et mièvre, enferme le fidèle dans une vision très profane de la foi. D'ailleurs, chaque fois que l'on veut redonner de la beauté au rite de 1969, on emprunte à la liturgie traditionnelle (latin, chant grégorien, vêtements liturgiques anciens, etc.). A cet égard les célébrations de Benoît XVI recherchaient cet effet traditionnalisant.

5. Avec ce motu proprio, François met bas les masques. Avec brutalité, et à rebours du subtil (trop subtil ?), intelligent et sensible Benoît XVI, il dit clairement qu'il veut voir l'Eglise réaliser pleinement le versant proprement progressiste et libéral de Vatican II, si ce n'est à partir de la réalité des textes (plus nuancée) en tout cas à partir de l'esprit du Concile.

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