Fontgombault: Sermon de pour la fête de Saint Benoît en été :
« Il faut prendre acte de notre régression sociale : Dieu a été éliminé des États et des sociétés.
Sermon du Très Révérend Dom Jean Pateau, Abbé de Notre-Dame de Fontgombault, le 11 juillet 2021
Gaudeamus .
Réjouissons-nous.
Chers frères et sœurs,
Mes Fils bien-aimés,
En ce dimanche, dès le premier mot de l'introït, l'Église nous invite à nous réjouir. Est-ce si étonnant ? Le dimanche est par excellence un jour de joie. Après une semaine de travail, l'homme est invité par Dieu Lui-même au repos. Tel est le commandement, ou plus exactement la parole, une parole d'amour, que Dieu adressa sur le mont Sinaï au peuple qu'il venait de faire sortir d'Egypte :
« Tu travailleras six jours, et tu feras toutes tes œuvres. Mais le septième jour est le sabbat de l'Éternel ton Dieu : tu n'en feras aucune œuvre, ni toi ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ta bête, ni l'étranger qui est dans tes portes, car en six jours l'Éternel a fait les cieux et la terre, et la mer, et tout ce qui s'y trouve, et s'est reposé le septième jour. le septième jour, et l'a sanctifié. " (Ex 20, 9-11)
Dieu venait de libérer Son peuple de Pharaon, et Il ne voulait pas que la cupidité pour le gain l'entrave, et le conduise à travers une frénésie de travail incessante pour oublier son Créateur. Le septième jour devint donc le jour où l'homme se souviendrait qu'il avait été librement libéré par Dieu de l'esclavage.
Pour les chrétiens, le dimanche s'est enrichi d'un nouveau don. L'homme, qui depuis le début s'était rebellé contre Dieu, devait être libéré d'une autre forme de servitude, plus profonde, plus universelle et multiforme, c'est-à-dire le péché. L'homme avait besoin de se réconcilier avec Dieu, avec le dessein que Dieu avait préparé dans son immense amour pour sa si chétive créature : la béatitude éternelle, c'est-à-dire la vie en communion avec Dieu, la vision de Dieu pour l'éternité. Telle est la récompense des récompenses, à laquelle Dieu dans sa bonté nous appelle.
Dieu a voulu que cette libération du péché, qu'aucun être humain ne puisse obtenir, soit réalisée par son Fils, à la fois Dieu et homme, et plus particulièrement à travers le mystère de sa mort en croix et de sa résurrection. Chaque dimanche de l'année liturgique commémore donc le dimanche archétypal, la Pâque du Seigneur, jour où, chaque année, l'Église proclame à la fin du triduum pascal la mort du Seigneur et annonce sa résurrection. Mais ce triomphe de la vie sur la mort doit désormais être communiqué à chacun de nous, comme l'affirme saint Paul :
« Nous tous qui sommes baptisés en Jésus-Christ, nous sommes baptisés dans sa mort. Car nous sommes ensevelis avec lui par le baptême dans la mort : afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, ainsi nous marchions aussi dans la nouveauté. de vie. " (Rm 6,3-4)
La joie propre au dimanche est donc causée par la résurrection du Seigneur. Et pourtant, l'Église nous invite aujourd'hui à nous réjouir pour une autre raison, qui, bien que différente, n'est pas étrangère à la première. Unie aux anges, l'Église se réjouit de la sainteté qui resplendit en l'abbé Benoît. Dans les saints, c'est la vie du Christ qui resplendit.
Ce saint moine, qui a vécu en Italie, à la fin du Ve et au début du VIe siècle, a laissé une marque profonde à la fois dans l'histoire de l'Église et dans l'histoire de l'Europe. La plupart des ordres religieux, et de nombreuses communautés nouvelles, ont emprunté à la sagesse de la Règle qu'il a laissée aux moines. L'Europe, avec ses vastes étendues de terres parsemées de monastères, a reçu du saint patriarche les fondements d'une civilisation fondée sur les valeurs chrétiennes, l'obéissance à la loi de Dieu, créateur et rédempteur, ainsi qu'une invitation au respect de tout être humain, créé à l'image et à la ressemblance de Dieu.
Dans son livre La Règle de saint Benoît aux sources du droit [St. Règle de Benoît aux Fonts de la Loi], Gérard Guyon soutient l'idée selon laquelle saint Benoît, en écrivant sa Règle, est à l'origine d'un système judiciaire original, d'abord adopté par les élites, qui s'étend ensuite à l'ensemble des laïcs européens. société, et dont l'influence est encore perceptible aujourd'hui.
Selon saint Benoît, la loi est au service de la justice, et celui qui détient le pouvoir est le premier responsable de ce service. Si la Règle donne une grande autorité à l'abbé et aux doyens du monastère, elle leur rappelle le fondement de l'autorité, qui est une participation à l'autorité du Créateur. Cela implique que le titulaire de l'autorité en sera tenu responsable.
Après que les députés ont voté, le 29 juin dernier, la révision de la loi sur la bioéthique [Note Rorate : avec de nombreux changements à la loi française dans le domaine de la vie, notamment autorisant la FIV et les grossesses de substitution presque illimitées], Mgr de Moulins-Beaufort, archevêque de Reims et président de la Conférence des évêques de France, résumait ce texte par un jugement inquiétant : « Si la loi dit ce qui est licite, elle ne dit pas ce qui est juste.
Soyons plus précis : la loi dit ce qui est licite, c'est-à-dire ce que les gens peuvent faire sans être récusés par les services de l'Etat. La loi ne dit pas ce qui est juste, elle ne dit pas, elle ne dit plus, ce qui est vraiment juste, et qui au fond doit être une référence et un guide pour l'homme.
Mgr de Moulins-Beaufort affirme :
« La satisfaction d'un besoin, même légitime - le principe de l'égalité des chances, les nécessités de la recherche scientifique, la peur du handicap, - ne peut jamais justifier le fait que l'être humain puisse être traité comme une matière à manipuler et à éliminer.
« Plus que jamais, il est essentiel que chacun trouve les moyens d'une vigilance et d'un discernement personnels, afin de pouvoir faire ses choix en pleine conscience de leurs conséquences éthiques.
Il faut encore prendre acte du processus de régression dans lequel s'enfonce notre société. Saint Benoît invite l'abbé à considérer tout être humain, qu'il soit victime ou coupable, qu'il soit fort ou faible, comme un homme à conduire vers son Créateur. Il invite l'abbé « à honorer tous les hommes ». C'est légitime.
Paradoxalement, les différents États ont renoncé à cet impératif.
Le ventre maternel de la femme enceinte est censé être une forteresse pour l'enfant, et il est devenu un lieu d'holocauste.
A l'inverse, certains enfants seront conçus privés de leur père. Dieu a été éliminé des États. Dieu a été éliminé des sociétés.
Dieu doit être éliminé des âmes.
Pourtant, cela nous donne-t-il des motifs de désespoir ?
Lorsque saint Benoît a écrit sa Règle, le monde romain s'était effondré. Le continent européen était soumis à feu et à sang. Revenons donc aux lignes que le saint moine a écrites, pour une nouvelle évangélisation, une nouvelle Pâque.
Sainte Marie, Saint Benoît, tous les Saints de Dieu, priez pour nous.
Amen.RC