Le rêve d'un état synodal permanent... Faut-il y avoir une sorte de révolution permanente? Ou une sorte de Vatican III ?

Traduction d'un article du National Catholic Register:

Église synodale permanente - Le «rêve» d’un cardinal jésuite progressiste devient réalité

Le 21 mai 2021, par Edward Pentin

''L’annonce faite aujourd’hui d’un processus d'une durée de plus de deux ans, pour le prochain synode sur la synodalité, semble refléter les idées du cardinal jésuite Carlo Maria Martini, qui considérait la synodalité comme un moyen de remettre en question l’enseignement de l’Église.

L’annonce faite aujourd’hui par le Vatican que le pape François a changé ses plans pour le prochain synode des évêques et en a fait un processus en plusieurs phases sur plus de deux ans se rapproche de la réalisation d’un «rêve» du défunt cardinal jésuite progressiste Carlo Maria Martini.

L'ancien cardinal-archevêque de Milan, favori de ceux qui poussent pour des réformes hétérodoxes dans l'Église, avait envisagé une Église synodale permanente dans laquelle l'idée de gouvernance collégiale, introduite au Concile Vatican II, pourrait être mieux réalisée.

Le bibliste jésuite, décédé en 2012, a «rêvé» en 1999 d'une Église capable d'être dans un état synodal permanent, avec «un échange collégial et faisant autorité entre tous les évêques sur certaines questions clés».

Pour le cardinal Martini, ces questions clés comprenaient «la pénurie de ministres ordonnés, le rôle de la femme dans la société et dans l'Église, la discipline du mariage, la vision catholique de la sexualité, la pratique pénitentielle, les relations avec les Églises sœurs de l'orthodoxie et, plus généralement, la nécessité de raviver les espérances œcuméniques, le rapport entre démocratie et valeurs ainsi qu'entre droit civil et droit moral.»

Dans une interview ultérieure, en 2004, il avait déclaré qu'il voyait également le Synode des évêques - comme le fait le pape François - comme un élément important d'une forme moins centralisée de gouvernance de l'Église.

Plutôt que de plaider pour un troisième Concile du Vatican, il pensait que sa vision d’une Église synodale permanente serait non seulement plus conforme à l’appel du Concile Vatican II à une gouvernance collégiale, mais aussi un moyen efficace pour introduire les questions clés qu’il a mentionnées.

Faisant écho à un type similaire de permanence synodale, le prochain synode du pape François sera entièrement consacré à la synodalité pendant trois ans (le thème officiel est «Pour une Église synodale: communion, participation et mission») (...).

Initialement prévue pour octobre de l'année prochaine, la prochaine réunion consistera désormais en une «phase diocésaine» allant d'octobre à avril 2022, une «phase continentale» de septembre 2022 à mars 2023, et une «phase concluante» pour l'Église universelle en octobre 2023. Il y aura deux documents de travail (instrumentum laboris) au lieu du seul habituel.

Faisant référence à la période synodale prolongée, le secrétaire général du Synode des évêques, le cardinal Mario Grech, a déclaré vendredi dans une interview accordée aux médias du Vatican qu'elle était conforme à la constitution apostolique de 2018 - Episcopalis Communio - du pape François sur le Synode des évêques, qui a transformé le synode comme un ''événement'' et qui devient un ''processus''.

Ce processus, a-t-il ajouté, vise à assurer une «participation plus large du Peuple de Dieu» et, selon l’annonce du Synode des Évêques d’aujourd’hui, à écouter ce que «tous les baptisés» ont à dire.

Compte tenu des tensions et de l'acrimonie associées aux synodes récents, et en particulier au «chemin synodal» national en cours en Allemagne qui, selon les critiques, pourrait conduire l'Église du pays au schisme, l'appréhension grandit quant aux effets désunisants de ce type de gouvernance et de sa tendance à être utilisé pour introduire l'hétérodoxie dans l'Église.

Ces inquiétudes se sont également développées compte tenu du fait qu'un si grand nombre de fidèles, en particulier en Occident, ont été mal catéchisés au cours des 60 dernières années.

Le cardinal Grech a cherché à dissiper ces inquiétudes dans son entretien, affirmant que, pour le pape François, «le sensus fidei [le sens des fidèles] caractérise le mieux ce peuple [de Dieu] qui le rend infaillible in credendo.

«Cet aspect traditionnel de la doctrine tout au long de l’histoire de l’Église prétend que «le corps entier des fidèles… ne peut pas se tromper en matière de croyance» en vertu de la lumière qui vient du Saint-Esprit donné lors du baptême», a-t-il dit.

«Le Concile Vatican II enseigne que le Peuple de Dieu participe à l'office prophétique du Christ. Par conséquent, nous devons écouter le Peuple de Dieu, et cela signifie aller dans les Églises locales.

«Le principe directeur de cette consultation du Peuple de Dieu est contenu dans l’ancien principe« ce qui touche à tout doit être approuvé par tous »(Quod omnes tangit ab omnibus approbari debet)», a-t-il déclaré. «Il ne s’agit pas de démocratie, de populisme ou de quoi que ce soit de ce genre. C'est plutôt l'Église qui, en tant que Peuple de Dieu, un Peuple qui, en vertu du baptême, est un sujet actif dans la vie et la mission de l'Église.''

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