Si l'on suit l'abbé de Tanouarn, la critique de l'ancienne traduction, "ne nous soumets pas à la tentation", n'était pas pertinente. On lui opposait que "Dieu ne tente pas". Certes, mais Il nous expose à la tentation, comme Il a exposé Son Fils, afin de nous aguerrir. Tout au plus pourrait-on opposer à l'ancienne traduction qu'il n'est pas sain de souhaiter ne jamais être tenté, mais ce n'est pas ce que la plupart des critiques objectaient.

L'ancienne traduction était fautive -tout autant que son pendant latin, ce que l'on oublie trop facilement- mais sa critique doit se faire sur une autre base que celle de la demande d'être préservé de la tentation.

Au bout du compte, et c'est ce que l'abbé de Tanouarn laisse entendre, la GLOSE "ne nous laissez pas succomber à la tentation" est certainement la meilleure traduction/interprétation de l'original araméen.

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