Traduction d'un texte de Mgr Fernando Rifan, supérieur de l'Administration apostolique personnelle Saint-Jean-Marie-Vianney au Brésil, publié sur son blog en mars 2018 dans lequel il est question d'équilibre dans l'Église:

Les déséquilibrés

par Dom Fernando Rifan

''Ce mot ''déséquilibré'' signifie simplement ici un manque d'équilibre.

Lorsqu'il fut présenté au bienheureux Pape Paul VI une image de Notre-Dame de l'Équilibre, il se serait exclamé: «Sainte Marie de l'Équilibre, c'est précisément ce qu'il nous faut aujourd'hui!'' À cette époque, dans la période post-conciliaire, l'Église traversait des moments d'extrémisme, comme maintenant.

L'équilibre, qui n'est ni indécision ni lâcheté, s'appelle - en terme de vertu - la prudence, la bonne raison d'agir. Saint Thomas enseigne que la vertu est au milieu. En équilibre. Contre elle, on peut pécher par manque ou par excès. Le maintien de l'équilibre est une position plus difficile que de tomber aux extrêmes. La position extrémiste peut paraître plus orthodoxe, plus ferme et encore plus attractive. Mais ce n'est pas la position la plus correcte, la plus honnête et la plus véridique.

Dans la question sociale, par exemple, la position de l'équilibre est dans la doctrine sociale de l'Église: elle défend le rôle de l'entreprise, l'économie de marché, la libre créativité dans le secteur économique et le droit à la propriété, en combattant le mercantilisme et le consumérisme du mauvais capitalisme; elle défend les pauvres, la juste répartition des revenus et le contexte juridique nécessaire qui met l'économie au service de la liberté humaine intégrale, mais elle combat les erreurs du socialisme et du communisme. Certains se tiennent juste d'un côté et acceptent les erreurs: c'est un déséquilibre! Et, voulant combattre les erreurs du capitalisme sauvage, ils tombent dans le marxisme et défendent même l'invasion de la propriété légitime d'autrui.

Et ceux qui sont déséquilibrés dans la liturgie de l'Église, la transformant en programme d'auditorium!

Et la doctrine? L'hérésie, qui est le choix partiel de ce que l'on veut accepter au lieu d'une adhésion totale à la vérité, est un déséquilibre.

Certains ont donné trop de pouvoir aux laïcs. D'autres ne veulent même pas les écouter, alors qu'ils se plaignent: déséquilibrés!

De graves erreurs dans la partie humaine de l'Église ont toujours été et seront toujours. Il en est ainsi depuis l'époque de Judas Iscariot, choisi par Jésus pour être son apôtre. Il était déséquilibré du côté de l'argent!

Ce n'est pas pour cela que nous avons perdu la foi en Jésus-Christ et en son Église.

Sur l'obéissance due aux pasteurs de l'Église, et sur le droit et le devoir de critique envers eux, le droit canonique montre bien la position d'équilibre nécessaire:

Can. 212 - § 1. Les fidèles conscients de leur propre responsabilité sont tenus d'adhérer par obéissance chrétienne à ce que les Pasteurs sacrés, comme représentants du Christ, déclarent en tant que maîtres de la foi ou décident en tant que chefs de l'Église.

§ 2. Les fidèles ont la liberté de faire connaître aux Pasteurs de l'Église leurs besoins surtout spirituels, ainsi que leurs souhaits.

§ 3. Selon le savoir, la compétence et le prestige dont ils jouissent, ils ont le droit et même parfois le devoir de donner aux Pasteurs sacrés leur opinion sur ce qui touche le bien de l'Église et de la faire connaître aux autres fidèles, restant sauves l'intégrité de la foi et des moeurs et la révérence due aux pasteurs, et en tenant compte de l'utilité commune et de la dignité des personnes.

Cependant, il y a ceux qui, ayant l'intention de corriger les erreurs, perdent leurs limites et tombent dans le manque de respect et de réflexion dans les jugements: déséquilibrés! S'ils ne gardent pas la vénération et le respect dus aux gens, leurs critiques, même si elles sont raisonnables, perdent leur légitimité et leur efficacité.

Dans l'empressement à attaquer l'erreur (causée par manque), on tombe dans l'erreur inverse (causée par excès), et vice versa. Le fondamentalisme sectaire et l'extrémisme sont déséquilibrés. La différence entre le médicament et le poison réside dans la dose. La proportion fait la bonté ou la méchanceté.

J'applique ici aux déséquilibrés, de toutes les nuances, ce que le célèbre journaliste et penseur anglais Chesterton (1874-1936), converti au catholicisme en 1922, a écrit sur le fou ou le maniaque, qui sont les déséquilibrés par excellence:

''Les personnes déséquilibrées sont souvent de grands penseurs ... La dernière chose que l'on peut dire d'une personne déséquilibrée est que ses actions sont sans cause... Il voit toujours trop de raison en toutes choses. Le déséquilibré peut même attribuer une intention conspiratrice à certaines activités insensées pratiquées par l'homme en bonne santé... L'une de ses caractéristiques les plus sinistres est l'incroyable clarté des détails: les choses se connectent les unes aux autres dans un plan plus complexe qu'un labyrinthe. Si vous vous disputez avec une personne déséquilibrée, vous allez probablement empirer, car l'esprit de la personne aliénée, à bien des égards, bouge beaucoup plus vite car il ne s'arrête pas aux choses qui ne concernent que ceux qui ont un bon raisonnement... L'explication qu'une personne déséquilibrée donne à propos de quoi que ce soit est toujours complète et parfois satisfaisante, dans un sens purement rationnel... La personne déséquilibrée vit dans la prison aérée et bien éclairée d'une seule idée, et tout son esprit converge vers un point aigu et douloureux , sans cette hésitation et cette complexité typiques des gens normaux... Les gens déséquilibrés n'ont jamais de doutes...” (Chesterton, Ortodoxie).

Ce que je veux dire est qu'il ne sert à rien de se disputer avec de telles personnes: elles ont toujours raison!

En d'autres termes, la personne déséquilibrée est une personne pleine de logique et de raison, elle peut impressionner les imprudents et semer la confusion chez les moins avisés. Mais il manque le bon sens, ce qui fait une personne normale. La différence entre le bien et le mal est parfois subtile. Saint Benoît, dans sa règle, nous prévient: "Il y a des chemins considérés droits par les hommes dont la fin plonge au fond de l'enfer" (V 22).

Notre-Dame de l'équilibre, priez pour nous!''

Source

     

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