la joie simplement humaine. Les représentation iconographiques n'ont pas le choix que de représenter humainement l'expression de la joie mais celle-ci doit se comprendre par la venue du Messie donc une joie purement spirituelle car "Ne croyez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre; je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée. Car je suis venu mettre la division entre l'homme et son père, entre la fille et sa mère, entre la belle-fille et sa belle-mère" (Matthieu 10:34-35)
Lorsque la paix n'est pas, il n'y a pas de joie. Si Jean le Baptiste est en joie comme représenté dans les vitraux c'est parce que le Mal est vaincu car la Rédempteur est sur Terre pour permettre aux âmes de gagner le Ciel en imitant Jésus Christ.

C'est la raison de l'annonce de l'Ange aux bergers le jour de la Nativité :

"Mais l'ange leur dit: Ne craignez point; car je vous annonce une bonne nouvelle, qui sera pour tout le peuple le sujet d'une grande joie: c'est qu'aujourd'hui, dans la ville de David, il vous est né un Sauveur, qui est le Christ, le Seigneur. Et voici à quel signe vous le reconnaîtrez: vous trouverez un enfant emmailloté et couché dans une crèche.…" Luc 2:10-12

Or, il est écrit dans Marc 2:18-19

"Les disciples de Jean et les pharisiens jeûnaient. Ils vinrent dire à Jésus: Pourquoi les disciples de Jean et ceux des pharisiens jeûnent-ils, tandis que tes disciples ne jeûnent point? Jésus leur répondit: Les amis de l'époux peuvent-ils jeûner pendant que l'époux est avec eux? Aussi longtemps qu'ils ont avec eux l'époux, ils ne peuvent jeûner. Les jours viendront où l'époux leur sera enlevé, et alors ils jeûneront en ce jour-là."

Et qu'est-ce que le jeûne sinon une forme de pénitence, et celle-ci se fait-elle dans la joie ? Voyez : "Les gens de la ville de Ninive, repentis par la prédication de Jonas, publièrent un jeûne et se revêtirent de cendre" (Jon 3:5)

Jean le Baptiste avait des paroles sévères contre Hérode qui avait épousé la femme de son frère, or il n'en avait pas le droit. Le Baptiste l'aurait-il dit dans la joie ?

Et pour finir :

"Au milieu d’eux, debout sur un rocher, se tient un homme en qui je reconnais aussitôt Jean-Baptiste – c’est pourtant la première fois que je le vois. Il s’adresse à la foule, et je peux vous assurer que sa prédication manque plutôt de douceur ! Jésus a appelé Jacques et Jean “les fils du tonnerre[4]”. Mais alors, comment appeler cet orateur passionné ? Jean-Baptiste mérite le nom de foudre, d’avalanche, de tremblement de terre, tant ses paroles et ses gestes sont véhéments et sévères.

Il annonce le Messie et exhorte à préparer les cœurs à sa venue en se débarrassant de ce qui les encombre et en redressant les pensées. Mais c’est un langage frénétique et rude. Le Précurseur n’a pas la main légère de Jésus sur les plaies des cœurs. C’est un chirurgien qui les met à nu, fouille et taille sans pitié."

Pour la suite, voir :

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