ou philo-rahnérienne ou de son actif partenariat avec Küng et le cardinal Frings.

Seewald veut-il vendre "François et Benoît même combat" ?

Autrement pour le rôle actif du théologien Ratzinger dans la Majorité, aux côtés des plus excités dans la démolition joyeuse du néo-thomisme romain, il a raison et c'est fort connu : aucune révélation pas une ligne qui ne soit bien établie.

Ce n'est pas par hasard que Küng a appelé Ratzinger à Tübingen après Vatican II.

Ce qui importe chez Ratzinger n'est pas du tout cette phase "bergoglienne" ou des "années de plomb" de la joie révolutionnaire et de l'admiration de la pagaille, mais à l'inverse sa prise de conscience des années 1968-1969 quand il s'écarte de Tübingen et approfondit les erreurs dramatiques de l'herméneutique de rupture.

Seewald a raison sur le point que Ratzinger a participé à la démolition mais il fausse sérieusement les choses en voulant donner l'image d'un Küng bis resté dans la fougue destructrice des années 1958-1968. Ratzinger a tiré des leçons du désastre.

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