Bonjour Jean-Paul PARFU,

Je profite de l'occasion pour partager avec vous la question suivante, relative à un aspect des choses qui n'a rien à voir avec ce "Credo".

Certes, depuis le début de son pontificat, le pape François est, directement ou indirectement, et involontairement ou volontairement, un redoutable aggravateur de la situation de l'Eglise catholique.

Mais le pape François n'est-il pas aussi un remarquable continuateur de ses prédécesseurs néo-catholiques post-conciliaires, sur le plan programmatique ?

Sous cet angle, les lettres encycliques Laudato si et Fratelli tutti ne constituent-elles pas deux tentatives d'actualisation de toute une ligne de pensée que l'on trouve dans Gaudium et spes puis dans Populorum progressio, donc dès les années 1960, sous la plume de Paul VI ?

Ne sommes-nous pas aussi en présence d'un pape de plus

- qui est plus pour que contre "l'esprit du Concile" et "l'esprit d'Assise",

- qui est plus pour que contre une grande partie du Magistère et de la pastorale qui découlent de la prise en compte de chacun de ces deux "esprits",

- qui est probablement pour "l'esprit de Casablanca", d'où la déclaration d'Abou Dhabi, en 2019,

et

- qui n'est probablement pas contre "l'esprit de Tibhirine", d'où la béatification des moines, en 2018 ?

Certes, le pape François est à l'origine ou est le responsable de ruptures non négligeables, non seulement sous les angles du style et des thèmes, et aussi, notamment, dans Amoris laetitia puis dans Querida Amazonia.

Mais son pontificat se réduit-il à des ruptures, par rapport aux pontificats de Paul VI, de Jean-Paul II et de Benoît XVI ?

Ne sommes-nous pas en présence d'un pape de plus qui essaie de faire en sorte que l'on ne puisse pas remettre en cause des sources d'inspiration et un type d'orientation particulièrement caractéristiques de l'inspiration et de l'orientation officielles de l'Eglise catholique, depuis le début du Concile et des années 1960 ?

Merci beaucoup pour toute réponse à cette question et bonne journée.

Scrutator.

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