Au Zaïre dans les années 1980, les éditions Saint-Paul-Afrique diffusaient une petite brochure à son sujet.
Et à Mbodienne, au Sénégal, sur la Petite Côte, une paroisse porte son nom.
Sans doute y a-t-il beaucoup d'autres exemples de sa dévotion en Afrique Noire.

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Mais il y a une question : comment se faisait-il qu'en terre chrétienne européenne on ait pu avoir des esclaves noirs ?
J'ai longtemps cru que cela venait de la guerre contre les musulmans : quand on prenait un de leurs camps ou de leurs bateaux, on y trouvait des esclaves qu'on était bien incapable de rapatrier. Il était sans doute difficile, aussi, de les intégrer directement dans les sociétés d'Europe du Sud - et d'ailleurs on n'y pensait sans doute pas vraiment, on les gardait comme esclaves.
En fait il y avait une autre origine à la présence de ces esclaves noirs chez des chrétiens, c'est que vers la fin de la reconquista, ou après celle-ci, des commerçants espagnols allaient en acheter sur les marchés marocains.
C'est à ces esclaves déjà réduits en servitude en Espagne que pensera Bartolomé de las Casas quand il préconisera de les envoyer Outre-Atlantique ; mais des banquiers des Pays-Bas (faisant partie de l'empire de Charles-Quint comme l'Espagne) se servirent de cette proposition d'amener des Noirs en Amérique pour aller les chercher directement en Afrique Noire, débutant ainsi le tristement fameux commerce triangulaire : Las Casas ne cessa par la suite de regretter sa proposition et de dénoncer sa déformation.

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