Ce texte est un véritable plaidoyer de la gauche la plus radicale et la plus immigrationniste ! Il y est question de désobéissance civile au motif qu'il "faut obéir à Dieu plutôt qu’aux hommes". Ils sont même allés jusqu'à citer la funeste Hillary Clinton !

La confusion entre ordre naturel et ordre surnaturel est savamment entretenue afin de faire passer l'universalité du salut pour une obligation d'accueillir tout le monde. Ainsi, Notre Seigneur lui-même a dû se convertir à l'immigrationnisme

Du salut pour un peuple, on passe au salut pour tous. Jésus lui-même doit faire ce passage, qui ne va pas de soi. Il dit d’abord qu’il est envoyé « aux brebis perdues de la maison d’Israël ». Peu à peu, il découvre que sa mission est élargie aux « païens ». L’épisode de la femme syro-phénicienne est décisif (Marc 7, 24-31).
Et plus loin

Les premiers chapitres des Actes des Apôtres retracent les débats autour de l’accueil ou non des païens (des étrangers) dans la communauté chrétienne : les accueillir, oui, mais en leur demandant d’être comme nous ? Ou bien en acceptant qu’ils aient des pratiques alimentaires différentes, qu’ils ne soient pas circoncis ? Le premier Concile tranche en faveur de cette deuxième position : non seulement les non-juifs sont chez eux dans l’Église, mais ils n’ont pas à se soumettre aux rites marquant l’identité nationale et religieuse du peuple juif.

Mais bon sang, quel rapport entre l'annonce du salut aux païens et la nécessité d'accueillir toute la misère du monde sur notre sol ? Nous savons tous que si l’Église a vocation à accueillir tous les hommes sans aucune distinction, cela n'implique pas que les sociétés chrétiennes doivent accueillir matériellement tous les hommes sans distinction. Ce texte nie totalement la possibilité des États à limiter l'immigration ! A l'échelon du dessous, les familles doivent-elles faire de même, au mépris de la sécurité de ses membres ?

Je retiens deux choses ;
- le Concile est une rupture

Depuis 1914, les papes s’expriment régulièrement sur les migrations. Au début, le grand sujet de préoccupation, c’était le souci pastoral envers les catholiques quittant leur pays. Ce souci persiste, bien sur, très légitimement ; mais, depuis le Concile, ces textes traitent aussi, très largement, des questions de migration en général.

- il n'est jamais question de la conversion des cœurs (si ce n'est à l'immigrationnisme) et du salut des âmes

Je vous laisse apprécier la conclusion : l'immigration est une "chance" (interdit de rigoler) et le chrétien "est invité à passer (...) au métissage". Sans commentaire...

     

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