Une pétition (2009) dont je me méfie, mais le malaise reste: qui interprête le concile correctement: le magistère ou le peuple de Dieu au sens large ? Ce débat continue, aussi sur le niveau paroissien. Que cache Vaticanum II ? Les conservateurs conciliaires (une appellation empruntée à un liseur actif...) perdent toujours.
Ne prêtez pas trop attention au cas de Mgr. Williamson. Ce sont les tendances de la pétition .
Pétition Vaticanum 2
54 104 signatures pour la pétition du Conseil mondial, mais la Congrégation pour la Doctrine de la Foi n'est pas prête à recevoir
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Communiqué de presse des initiateurs de la pétition, 22 juillet 2009

54 104 personnes de tous les continents ont signé la pétition "Pour la pleine reconnaissance des décisions du Concile Vatican II" sur Internet et sur des listes de signatures. Cependant, la Congrégation du Vatican pour la doctrine de la foi n'est pas prête à accepter la pétition et les signatures et à entrer en dialogue avec les initiateurs de la pétition. Même les efforts de médiation intensifs du Nonce Apostolique en Allemagne n'ont pas pu aider dans ce cas.

Les initiateurs de la pétition du Conseil considèrent donc qu'il est de leur devoir d'informer les signataires et le public de ces événements. Ils interprètent le refus de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi d'entrer en dialogue comme un signe de la montée des tendances fondamentalistes et comme la confirmation de la crainte exprimée dans la "Pétition Vaticanum 2" (www.petition-vaticanum2.org) que certaines parties de l'Église catholique romaine ne retournent à une exclave anti-moderniste. Alors que le pape Benoît XVI, dans un "acte de miséricorde" inconditionnel, s'est tourné vers la Fraternité Pie qui, en tant que minorité fondamentaliste et révisionniste, refuse toute réforme et rejette les décisions centrales du Concile Vatican II, une approche des forces réformatrices catholiques actives dans le monde entier est évidemment impensable pour ce pape.

Le refus du dialogue par la Congrégation pour la doctrine de la foi est un mépris de l'engagement ecclésial de plus de 50 000 catholiques dans le monde, parmi lesquels un nombre disproportionné de prêtres, de professeurs de théologie, d'agents pastoraux à plein temps et honoraires et de membres de comités d'église, de professeurs de religion, de religieux et de membres d'associations catholiques (en Allemagne BDKJ, KDFB, KFD, Kolping etc.). Plusieurs monastères de femmes ont signé à la quasi-unanimité. Le refus de Rome d'engager le dialogue est l'expression d'un style de direction autoritaire qui ne se soucie pas des préoccupations des croyants qui sont (encore) fidèles à l'Église et engagés, mais qui sont aussi mûrs et ne veulent pas s'y soumettre sans volonté.

La résonance de la pétition - qui a reçu presque deux fois plus de signatures que l'action "Oui à Benoît" lancée au même moment - bien au-delà de l'espace germanophone montre que l'espoir d'une église ouverte aux questions du présent est vivant dans un retour à l'importance centrale de l'Incarnation de Dieu, à un "aggiornamento". L'effort de mise en œuvre des réformes entamées avec le Concile Vatican II bénéficie toujours d'un fort soutien au sein de l'Église catholique romaine, tant en termes de contenu que de nombre. Les signatures de la pétition, qui est disponible en 14 langues, proviennent de 80 pays et de tous les continents.

Un grand succès de la pétition du Concile est sa contribution au rappel du Concile Vatican II, de ses décisions et surtout de son esprit de réforme. Le Concile a été ouvert par le pape Jean XXIII en 1962 et conclu par le pape Paul VI en 1965.

Peu après ce conseil de réforme et face à de nombreux problèmes pastoraux urgents, les catholiques du monde entier, dans un esprit de "communion", se montrent prêts à renouveler la recherche théologique et la pratique pastorale à partir de l'esprit de réforme du Conseil. Ils le font en référence au pape Paul VI qui, dans le discours final du Conseil le 8 décembre 1965, a rappelé l'engagement du Conseil et a appelé à la mise en œuvre des réformes entamées avec le Conseil dans cet esprit.


Contexte et chronologie

Le 24 janvier 2009, la levée inconditionnelle de l'excommunication de quatre évêques de la Confrérie de Pie X, dont le négationniste Richard Williamson, a été rendue publique. Cela a donné l'impulsion à la formulation de la pétition.
Le 29 janvier 2009, la pétition "Pour la reconnaissance inconditionnelle des décisions du Concile Vatican II" (www.petition-vaticanum2.org) a été lancée par un groupe de théologiens catholiques germanophones. Au cours de la suite de la pétition, le mouvement de l'Église du peuple "Nous sommes Église" a apporté son soutien organisationnel.
Le canon 212 § 3 du Codex Iuris Canonici est la base juridique de la pétition. Selon elle, les fidèles "ont le droit et parfois même le devoir de communiquer leur opinion sur le bien de l'Église aux pasteurs spirituels et ... de la faire connaître aux autres fidèles".
Le 3 mars 2009, lors de son assemblée plénière de printemps à Hambourg, la Conférence épiscopale allemande a reçu un statut intérimaire de la pétition (36 300 signatures).
Jusqu'au 9 avril 2009, la fin des signatures

Source: petition-vaticanum2.org

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