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Il y a 75 ans,le baptême d'Eugenio Zolli,13.2.1945
par Jean Kinzler 2020-02-13 21:28:05
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L'affaire Zolli: la conversion au Christ du grand rabbin de Rome
P. Curzio Nitoglia

Préambule


Aujourd'hui encore, «l'affaire Zolli» est un «nerf découvert» pour le judaïsme italien.
Non seulement parce que le grand rabbin de Rome s'est converti au catholicisme: mais aussi et surtout à cause des événements obscurs avec lesquels la communauté juive romaine - à ses sommets - a été repérée lorsque, avec l'effondrement du régime fasciste, Rome est tombée entre les mains des nazis (1943 ).
En fait, le judaïsme italien, assimilé au Risorgimento et pleinement intégré au régime, ne s'attendait pas à être trahi et combattu par ce dernier.
Étant donné que Zolli était de l’opinion opposée en 1937-1938, il a averti que les diverses communautés juives d’Italie, et en particulier celle de Rome, étaient gravement en danger (compte tenu du «pacte Rome-Berlin et des« lois raciales »), il a été placé par partie et calomnié - dans un premier temps (1938) - par les dirigeants de la communauté juive romaine. Plus tard (1944 -45) - quand il s'est converti au catholicisme - il a même été pris comme bouc émissaire sur lequel se rabattre sur tout le blâme; c'est-à-dire les responsabilités des chefs juifs romains qui se sont prêtés (jusqu'en 43) en tant que collaborateurs de l'OVRA; puis comme espions des SS, pour rassurer les Juifs (les "petits poissons") que rien ne changerait (1938) puis (1943) les dénoncer aux SS pour les faire expulser, sauvant ainsi la vie des "grands garçons".
Alors que le Vatican - très critiqué depuis 1962 - a transmis des notes de protestation officielles - par l'intermédiaire de l'évêque Alois Hudal - aux commandements militaires allemands, à partir de 1935.
Pendant l'occupation de Rome et surtout le 16 octobre 1943, le Vatican - par Hudal - désapprouve par écrit le raid sur le ghetto romain et annonce à l'Allemagne une future protestation publique de Pie XII, si le raid n'a pas cessé. C'est ainsi que seulement un millier de Juifs, sur dix-sept mille, furent déportés de Rome.
Juste Alois Hudal a raconté comment le président de la communauté juive romaine Ugo Foà avait congédié le grand rabbin Israel Zolli, alors qu'il mettait en garde les dirigeants de la communauté sur le danger de la déportation. Au contraire, Foà, «attaché à un double fil» avec l'OVRA, n'a pas voulu prendre en compte l'éventualité proposée par Zolli. Ainsi commença la campagne diffamatoire contre lui, son licenciement et l'accusation de toute responsabilité concernant les persécutions des Juifs et surtout la déportation du 16 octobre 1943.
Mais lorsque les Américains sont entrés à Rome (14 juin 1944), le gouverneur militaire de la Lazio, Charles Poletti, a dissous les dirigeants de la communauté juive romaine, alors qu'ils compromettaient avec le fascisme.
Le rabbin John Pollock (colonel de l'armée américaine) a ouvert une enquête sur Foà (tenu pour responsable d'une étroite collaboration avec l'OVRA); tandis qu'Israël Zolli était innocent et a été réintégré dans la position de grand rabbin.
Après environ un an, Zolli a démissionné et s'est converti au catholicisme, à la suite d'une apparition miraculeuse du Saint-Cœur ...

introduction

Le 2 mars 1956, le professeur Eugenio Zolli est décédé, ancien grand rabbin de Rome, devenu chrétien le 13 février 1945, recevant le baptême.
Le professeur Zolli s'était rendu auprès du père Paolo Dezza SJ, recteur de l'Université grégorienne, pour lui demander d'être baptisé, le 15 août 1944, alors que Rome avait déjà été envahie par les troupes anglo-américaines (4 juin 1944), et les Juifs ne ils n'avaient plus rien à craindre; Zolli n'a donc pas demandé de protection contre d'éventuelles persécutions. «Un motif beaucoup plus élevé et plus noble avait conduit le prof. Zolli dans mon bureau - écrit le père Dezza - (...) il n'est pas venu me demander de l'aide matérielle, mais pour me montrer son intention de devenir chrétien. «Père - a-t-il dit - ma question du baptême n'est pas un do ut des. Je demande l'eau du baptême et rien d'autre. Je suis pauvre, les nazis m'ont tout pris; Je m'en fiche, je vivrai pauvre, je mourrai pauvre, j'ai confiance en la Providence ». J'ai écouté avec émotion ces déclarations,

La vie

Eugenio Zolli était un juif d'origine polonaise; né à Brodj, Galice, le 17 septembre 1881, son nom de naissance était Israel Zoller. La mère est issue d'une famille de rabbins depuis plus de quatre siècles. Le jeune Israël a d'abord fréquenté l'Université de Vienne, puis celle de Florence, où il est diplômé en philosophie, étudiant en même temps au collège rabbinique. En 1911, il est nommé vice-rabbin à Trieste, ville qui appartenait encore à l'empire austro-hongrois. Mais Israël se sentait très proche de l'Italie et est donc resté à Trieste même lorsqu'il était sous domination italienne. En 1920, il est nommé grand rabbin de la ville. Après la mort de sa première femme, il a épousé Emma Majonica, avec qui il avait une fille, Myriam, et tous les deux l'ont suivi dans sa conversion miraculeuse. En 1933, il avait la nationalité italienne et a changé son nom de famille de Zoller à Zolli. Il a obtenu la chaire de langue et littérature hébraïques à l'Université de Padoue. "Mais quelques années plus tard, la campagne antisémite a également commencé en Italie, sous la pression de l'Allemagne, et des difficultés ont également commencé pour Zolli, qui a dû abandonner l'enseignement" (2). En 1940, il a été nommé grand rabbin de Rome. «Malheureusement avec l'occupation de Rome par les Allemands le 8 septembre 1943, la situation des Juifs s'est rapidement détériorée. Le 27 septembre, le lieutenant-colonel Kappler, chef de la police allemande à Rome, a ordonné aux chefs de la communauté juive de livrer 50 kilogrammes d'or dans les 24 heures, sous peine, sinon, d'expulser tous les Juifs résidant à Rome. . Le soir de ce jour, les Juifs avaient pu collecter 35 kilogrammes d'or; C'est lorsque Zolli s'est rendu au Vatican pour informer le Pape de la situation tragique et demander de l'aide. L'aide a été assurée, même si elle n'était pas alors nécessaire, car les 15 autres kilos avaient été retrouvés dans les communautés catholiques de Rome "(3). Mais malgré la livraison des 50 kilogrammes d'or, "dans la nuit du 15 au 16 octobre, plus de deux mille Juifs, hommes et femmes, jeunes et vieux, ont été brutalement emmenés et déportés, tandis que les autres ont désespérément cherché refuge. L'épouse et la fille de Zolli avaient déjà trouvé refuge ailleurs; il a été accueilli par deux jeunes couples chrétiens mariés en condition de travail qui, ayant perdu leurs parents, l'ont aidé comme leur père "(4). Lorsque Rome a été envahie par les Anglo-Américains, Zolli a repris son poste de Grand Rabbin et, en juillet 1944, il a célébré une cérémonie solennelle dans une synagogue radio à Rome, pour exprimer la gratitude des Juifs au Pontife Suprême Pie XII. Il a demandé et obtenu d'être reçu en audience par le pape Pacelli, le 25 juillet, pour le remercier personnellement, pour ce qu'il avait fait en faveur des Juifs avec les catholiques de Rome, en ouvrant leurs couvents et monastères. De la même manière après 1945, cela a été fait pour les perdants de l'autre partie qui ont cherché à échapper à la persécution et à la mort. autant qu'il l'avait fait en faveur des Juifs avec les catholiques de Rome, en ouvrant leurs couvents et monastères. De la même manière après 1945, cela a été fait pour les perdants de l'autre partie qui ont cherché à échapper à la persécution et à la mort. autant qu'il l'avait fait en faveur des Juifs avec les catholiques de Rome, en ouvrant leurs couvents et monastères. De la même manière après 1945, cela a été fait pour les perdants de l'autre partie qui ont cherché à échapper à la persécution et à la mort.

Conversion

À la fin de ce même juillet 1944, Zolli était maintenant prêt à franchir le pas et à devenir chrétien. «Il était resté proche de ses coreligionnaires pendant toute la durée du dur procès… et le calme et la sérénité sont revenus… il a pu se retirer en silence pour suivre la voix du Seigneur.
Cela explique la visite qu'il m'a faite en août de cette même année, dans le but de préparer commodément son entrée dans l'Église catholique, sous une forme discrète en évitant les contrastes et la publicité "(5). La première chose à faire était de quitter le bureau de Rabbi. «Le Seigneur lui-même lui a fait sentir qu'il n'était plus à sa place dans la synagogue. Il y a fait sa dernière célébration lors de la fête des Expiations, en septembre. (...) Ce jour-là, alors que les autres priaient et chantaient, il ne pouvait prononcer un mot. Il semblait voir au milieu d'un pré vert la figure de Jésus, vêtu d'un manteau blanc, qui rayonnait d'une paix inexprimable, tandis qu'une voix résonnait dans son cœur: "Tu es là pour la dernière fois" "(6).

Zolli lui-même a raconté cela et d'autres faits miraculeux de sa conversion dans son autobiographie: "En 1953, - écrit Saam Waagenaar - quand pendant plusieurs années il avait répudié son ancienne religion et était devenu professeur de littérature juive à l'Institut pontifical biblique de Rome, Zolli il a décidé de raconter en détail l'histoire de sa conversion. Cette année-là, il avait été invité aux États-Unis pour donner une série de conférences sur la liturgie chrétienne à l'Université de Notre Dame dans l'Indiana. À Washington, il a rencontré l'archevêque Hamlet Giovanni Cicognani, (...) et avec lui, il a parlé de l'idée d'écrire une sorte d'autobiographie dans laquelle le pourquoi et le comment de sa conversion étaient bien expliqués ... Le projet s'est déroulé et il est venu avec un livre intitulé Before the Dawn (Before Dawn ) *, mise en vente l'année suivante par une maison d'édition catholique à New York (...). La figure du Christ, dit Zolli, le frappe depuis qu'il a douze ans, alors qu'il fréquentait la maison d'un camarade de classe chrétien à Stanislavow en Autriche ... Sur un mur de la maison de son ami, il y avait un crucifix et lui, "élevant ses yeux, il est resté longtemps à regarder la silhouette accrochée à la croix. Cette contemplation ... s'est faite non sans une certaine perturbation de mon âme ".
* [ Écrit depuis 1947, l'histoire d'Eugenio Zolli est avant tout l'histoire d'une passion pour Dieu reçue en Christ - il a écrit dans un chapitre concluant qui n'apparaît que dans le texte anglais et où une vision mystique d'un peu précédant la conversion - " avec le même sentiment avec lequel vous recevez un membre de votre famille ou un être cher qu'en toute confidentialité ". ed]

Identifiant ainsi l'origine de cette conversion qui devait avoir lieu plus d'un demi-siècle plus tard, Zolli a rappelé la trentaine d'années au cours desquelles il avait été grand rabbin de Trieste, soulignant comme à tout moment "la graine de la vie chrétienne qui la main invisible de Dieu avait jeté dans mon âme a commencé à se développer avec une vigueur toujours plus grande. " Cependant, "je ne ressentais toujours aucun conflit entre ce développement et ma fonction de membre de la communauté religieuse juive".

Ainsi, alors qu'en lui "l'Ancien et le Nouveau Testament se mélangeaient dans un ensemble harmonieux", un soir "de 1917 ou '18" qui avait l'intention d'écrire un article, il dut à un moment donné déposer sa plume "et comme dans transe j'ai commencé à invoquer le nom de Jésus ... Je n'ai eu aucune paix jusqu'à ce que je le voie, comme dans un grand tableau sans cadre, dans le coin sombre de la pièce ". Zolli a senti à ce moment que «Jésus était entré en tant qu'invité» dans sa vie intérieure.

En 1944, il avait une nouvelle vision, cette fois décisive. Pour les Juifs, ce fut un jour très spécial, le plus saint de l'année: Jom Kippour, le Jour des Expiations.
Voici, selon la description de Zolli, ce qui s'est passé. Il se tenait dans la grande synagogue romaine après une longue journée passée à jeûner et à prier pour implorer la purification de l'âme et du corps et le pardon des péchés commis au cours des douze mois précédents par Dieu.
«Le jour touchait à sa fin, et j'étais seul parmi une grande multitude de personnes. J'ai commencé à me sentir comme si une brume se glissait dans mon âme. Il est devenu de plus en plus dense, jusqu'à ce que je perde complètement le contact avec les gens et les choses autour de moi. (...) Je me sentais très loin du rite et j'ai laissé les autres continuer en leur nom à réciter des prières et à chanter. Je n'ai ressenti ni joie ni douleur; J'étais libre de pensées et de sensations. Le cœur était aussi mort dans la poitrine ... Et à ce moment-là, j'ai vu avec les yeux de l'esprit une prairie qui s'étendait vers le haut, scintillant d'herbe mais sans fleurs. Dans cette prairie, j'ai vu Jésus-Christ vêtu d'un manteau blanc et derrière sa tête le ciel bleu. J'ai connu la plus grande paix intérieure ...
Environ une heure plus tard, ma femme, ma fille et moi étions enfin à la maison pour le dîner. Quand j'étais fatigué, je me suis retiré dans ma chambre. La porte de la chambre de ma fille était fermée. Soudain, ma femme m'a dit: "Aujourd'hui, alors que nous nous tenions devant l'arche de la Torah, il m'a semblé qu'une image blanche de Jésus posait ses mains sur votre tête en vous bénissant". J'étais étonné mais j'étais très calme et j'ai fait semblant de ne pas comprendre. Ma femme a ensuite répété ce qu'elle avait dit, mot pour mot. Au même moment, nous avons entendu notre plus jeune fille, Myriam, qui a appelé de loin: "Papa!". Je suis allé dans sa chambre. "Qu'est-ce que c'est?" "Vous parliez de Jésus-Christ", a-t-il répondu. "Tu sais, papa, j'ai rêvé que j'ai vu un Jésus très haut, mais je ne me souviens pas de ce qui s'est passé ensuite."

C'est quelques jours après ces événements que j'ai démissionné de ma place dans la communauté juive et que je me suis tourné vers un humble prêtre pour recevoir des instructions. Il y a eu un intervalle de quelques semaines, après quoi, le 13 février, j'ai reçu le sacrement du baptême et j'ai rejoint l'Église catholique, le Corps mystique de Jésus-Christ "(7).

Zolli a ensuite écrit au président de la communauté juive pour lui présenter sa démission en tant que grand rabbin. La question est venue complètement inattendue et a suscité de grandes merveilles. "Face à la ferme décision de Zolli et à aucun soupçon de maturité, le président de la Communauté a noté avec un profond regret la démission, mais ensemble il lui a demandé d'accepter le poste de directeur du Collège rabbinique, de continuer ainsi à faire une aide précieuse à la communauté juive.

Sa surprise s'est considérablement accrue lorsqu'il a reçu la réponse de Zolli, qui a poliment mais résolument décliné l'offre de la nouvelle mission. Le président a répondu dans la lettre envoyée à Zolli, et que j'ai moi-même [Père Dezza, ndlr] j'ai lu, exprimant toute son émerveillement et son mécontentement, car il ne doutait pas d'affirmer que dans la communauté juive il n'y avait pas de personne plus compétente et préparée pour cette fonction délicate, et à la fois estimé et apprécié de tous pour son honnêteté et sa doctrine "(8).

Le professeur Zolli s'est dégagé de tout engagement à se préparer sérieusement à recevoir le baptême, avec sa femme Emma et, un an plus tard, avec sa fille Myriam, qui avait voulu attendre pour procéder avec une plus grande conviction personnelle. Le baptême a été administré par SE Mgr Traglia le 13 février 1945, sous une forme strictement privée, dans la chapelle adjacente à la sacristie de S. Maria degli Angeli. Le père Dezza écrit: «Nous étions au total une quinzaine de personnes [dont le père Agostino Bea, ndlr.] (...) Israël a pris le nom d'Eugène, par reconnaissance à Pie XII ... et sa femme a ajouté celui de Marie à son nom Emma.

De retour chez lui, Zolli a été soudainement réveillé pendant la nuit par le correspondant d'une agence de presse américaine. «On dit - a dit le correspondant - qu'aujourd'hui vous avez été baptisé. Si ce n'est pas vrai, veuillez refuser les nouvelles. S'il est vrai, il sera publié dans les journaux demain matin. " Zolli, étonné et émerveillé par cet appel téléphonique inattendu, a simplement répondu qu'il ne pouvait pas nier la nouvelle. Et le lendemain matin, les journaux de Rome, d'Amérique et d'autres pays ont publié la nouvelle singulière du grand rabbin de Rome devenu chrétien.
La famille Zolli, qui vivait à proximité de la synagogue ... à partir de ce jour-là, ils n'avaient plus de paix. Les appels téléphoniques suivis par les anciens coreligionnaires, pleins d'insultes et de menaces ... Certains ont essayé de jeter de la boue sur la personne de Zolli ... un transfert était nécessaire de toute urgence ... sa femme et sa fille ont été hébergées dans un couvent et le prof . Zolli a été accueilli à l'Université grégorienne "(9).

Quelques jours plus tard, dans la chapelle grégorienne, Zolli a reçu la confirmation avec son épouse, de l'ancien évêque de Trieste Mgr Fogar, qui l'avait connu lors de son séjour dans la ville, et la première communion du père Dezza SJ quelques jours plus tard l'audience privée avec Pie XII a eu lieu.
«Lors de son séjour au Grégorien, Zolli a reçu de nombreuses visites d'amis et d'ennemis. Parmi les autres, des Juifs américains sont venus, faisant pression pour son retour au judaïsme, lui offrant la somme qu'il souhaitait, ce qu'il a discrètement refusé "(10).

Pages autobiographiques

Il y a deux œuvres autobiographiques de Zolli. Le premier s'appelle Christus (11). Voici quelques-uns des passages les plus marquants: "Selon l'opinion, rendue publique par un journaliste, (...) j'aurais été" le serpent "que la plus ancienne communauté israélite du monde avait" réchauffé "dans son sein. (...) Je ne regrette pas l'épithète de "serpent". Le serpent, tant que ce n'est pas celui qui nous incite à faire le mal, est une créature de Dieu ... Et je remercie Ben D. pour avoir suscité une petite charité dans mon cœur ainsi que pour les nombreux qui nous veulent mal ... aussi pour le ... serpent. (...) Vous, cher Ben D. (...) parlez du serpent que la Communauté a réchauffé, mais le serpent est d'avis que l'environnement ... l'a refroidi. (...) Vous ne pouvez pas imaginer combien de larmes j'ai versées ... pour les Israélites persécutés ... Son peuple est mon peuple ... mais mon Dieu n'est pas son Dieu. Mon Dieu ... est Dieu qui s'est révélé ... en Jésus-Christ. Je ressens un amour brûlant pour Jésus ... et pour l'amour de Jésus-Christ, j'ai renoncé au poste de grand rabbin de Rome ... Je ne vous ai rien demandé et je n'avais rien de vous ... que j'ai pris l'apparence d'un serpent dans tes yeux? (...) Ce peut être un serpent. Eh bien, en tant que tel, vous me verrez au pied de la croix ... Permettez-moi de ne pas être d'accord avec vous: vous n'avez pas réchauffé le serpent. Jésus-Christ l'a enflammé. Le serpent a aussi un cœur et ce cœur, si misérable, si pauvre qu'il est, je l'ai offert ... à mon Seigneur "(12). Je ressens un amour brûlant pour Jésus ... et pour l'amour de Jésus-Christ, j'ai renoncé au poste de grand rabbin de Rome ... Je ne vous ai rien demandé et je n'avais rien de vous ... que j'ai pris l'apparence d'un serpent dans tes yeux? (...) Ce peut être un serpent. Eh bien, en tant que tel, vous me verrez au pied de la croix ... Permettez-moi de ne pas être d'accord avec vous: vous n'avez pas réchauffé le serpent. Jésus-Christ l'a enflammé. Le serpent a aussi un cœur et ce cœur, si misérable, si pauvre qu'il est, je l'ai offert ... à mon Seigneur "(12). Je ressens un amour brûlant pour Jésus ... et pour l'amour de Jésus-Christ, j'ai renoncé au poste de grand rabbin de Rome ... Je ne vous ai rien demandé et je n'avais rien de vous ... J'ai demandé à l'Église catholique rien d'autre qu'un rite ... et c'est peut-être donc que j'ai pris l'apparence d'un serpent dans tes yeux? (...) Ce peut être un serpent. Eh bien, en tant que tel, vous me verrez au pied de la croix ... Permettez-moi de ne pas être d'accord avec vous: vous n'avez pas réchauffé le serpent. Jésus-Christ l'a enflammé. Le serpent a aussi un cœur et ce cœur, si misérable, si pauvre qu'il est, je l'ai offert ... à mon Seigneur "(12). en tant que tel, il me verra au pied de la croix ... Permettez-moi de ne pas être d'accord avec vous: vous n'avez pas réchauffé le serpent. Jésus-Christ l'a enflammé. Le serpent a aussi un cœur et ce cœur, si misérable, si pauvre qu'il est, je l'ai offert ... à mon Seigneur "(12). en tant que tel, il me verra au pied de la croix ... Permettez-moi de ne pas être d'accord avec vous: vous n'avez pas réchauffé le serpent. Jésus-Christ l'a enflammé. Le serpent a aussi un cœur et ce cœur, si misérable, si pauvre qu'il est, je l'ai offert ... à mon Seigneur "(12).
Un jeune Israélite avait passé un coup de téléphone anonyme dans la maison du professeur Zolli, souhaitant à chaque membre de la famille une tombe avec sa croix. Zolli répond: «Saint Paul a dit:« Si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur ( Domino vivimus ); si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur (Domino morimur), donc que nous vivions, que nous mourions, nous appartenons au Seigneur (Domini sumus) ".
J'en profite pour m'adresser dès maintenant à ceux qui veulent avoir pitié de mon enterrement un jour pour vouloir placer une simple croix sur ma tombe avec l'inscription: Domino morimur-Domini sumus; puis en gros mon nom et mon prénom.
Je remercie de tout cœur - sans l'ombre de l'ironie - l'interlocuteur anonyme de la vague de piété suscitée dans mon cœur "(13).
«On peut être (au moins en apparence) observateur et méchant, écrit-il encore, mais on ne peut pas croire sincèrement et mal. Et c'est ainsi que l'Apocalypse (II, 9) parle du blasphème de ceux qui se disent juifs, et ils ne le sont pas; en effet, ils sont une synagogue de Satan "(14).
L'autre est autobiographiques Avant l'aube ( Avant l'aube ) (15) que je l' ai déjà dit.

Les raisons de la conversion

La conversion est d'abord le fruit de la grâce de Dieu, à laquelle l'homme doit alors correspondre. Zolli disait: «Le converti est comme le miraculeux. Il est l'objet et non le sujet du prodige. Il est faux de dire que l'on s'est converti, comme s'il s'agissait d'une initiative personnelle. Il n'est pas dit du miraculeux qu'il s'est guéri, mais qu'il a été guéri. Donc du converti ».
Nous avons déjà vu comment la grâce le poursuit depuis longtemps. Encore enfant, il a eu l'occasion de lire l'Évangile, il a été impressionné par le Discours des Béatitudes, par la contemplation du Crucifix, dans lequel il a reconnu la prophétie d'Isaïe sur le serviteur souffrant de Yahvé, présenté comme l'homme le plus innocent et le plus pur, mais battu, humilié et tourmenté à mort pour nos péchés.

Incipit vita nova

«La profonde conviction de la vérité du christianisme s'est traduite par une vie fervente de haute spiritualité. Dans les mois qu'il a passés au Grégorien, dans un mode de vie retiré et paisible ... il a vécu son christianisme intensément.
Chaque matin, dans la chapelle, il assistait à ma messe - écrit le père Dezza - il communiquait, puis il restait longtemps absorbé dans la prière, de sorte que, une fois que je l'ai exhorté à prendre le petit déjeuner: "Père - il s'est exclamé - il se sent si bien dans la chapelle avec le Seigneur, que je ne voudrais jamais quitter "(16).
Il disait aux catholiques: "Vous qui êtes nés dans la religion catholique, ne réalisez pas à quel point vous avez eu la chance de recevoir la Foi et la Grâce du Christ depuis votre enfance; mais qui comme moi, arrivé au seuil de la Foi après une longue période d'années et d'années, apprécie la grandeur du don de la Foi et ressent toute la joie d'être chrétien ».

La mort

Souffrant du cœur et proche de 75 ans, ses forces déclinaient de plus en plus. Il est décédé paisiblement le 2 mars 1956 (premier vendredi du mois) à 14h30 (17) accompagné d'une ferme confiance en la miséricorde du Seigneur. Ses derniers mots, après avoir reçu le Viatique, furent: «J'espère que le Seigneur me pardonnera mes péchés. Pour le reste je me confie à lui ».
Reposez maintenant en paix dans le cimetière Verano de Rome.
Dans la conversion de Zolli, ancien grand rabbin de la synagogue de Rome, à l'Église romaine, il me semble que l'on peut voir, ainsi qu'une épine dans le côté pour le judaïsme mondial, une figure de la future conversion des juifs au christianisme, comme l'a révélé S. Paolo.

Difficulté de la conversion sincère des Juifs?

Compte tenu des vicissitudes historiques du peuple juif, nous voyons qu'il constitue une catégorie complètement distincte dans l'histoire des conversions. Il semblerait que pour les Juifs, Grace devrait intervenir de manière plus abondante et efficace. "Les voies communes pour eux ne sont pas valables: il faut, sinon un miracle, une intervention de Dieu qui s'en rapproche" (18).

Le fait est que la loi d'assimilation ne s'applique pas à Israël: les Juifs ne se sont jamais intégrés aux peuples avec lesquels ils sont entrés en contact, et leurs enfants peuvent vivre pendant des siècles dans n'importe quelle nation tout en restant juifs. Cela pourrait suggérer que le Juif ne peut pas se convertir à Jésus-Christ sans une intervention extraordinaire et miraculeuse de Dieu. De nombreux cas confirmeraient cette opinion: Saint Paul sur la route de Damas, Alfonso Ratisbonne à S. Andrea delle Fratte à Rome, le même Zolli avec femme et fille à la synagogue romaine. Cependant, s'il est vrai que dans certaines conversions juives, il y a eu une intervention miraculeuse, il est également vrai que dans d'autres cas, elles se sont produites normalement, comme par exemple pour Paul Drach ou les frères Lèmann. Cependant, il y a une certaine complexité de l'âme juive qui rend difficile de répondre à la grâce de Dieu et souvent cette résistance a toutes les caractéristiques d'un drame. Par exemple, Henry Bergson est venu à la perception de la divinité de l'Église catholique, mais n'a jamais voulu recevoir le baptême. «On ne peut qu'apprécier la profondeur de ces découvertes, mais en même temps, ne pas reconnaître la complexité d'une situation psychologique.

Comment se fait-il que la lecture du Nouveau Testament, pratiquée assidûment par Bergson, ne lui ait pas fait ressentir la stricte obligation du baptême? (...) Si l'affaire Bergson était un fait isolé, on pourrait peut-être l'expliquer en faisant référence à la complexité de la conscience humaine ... Mais Bergson n'est pas unique: c'est une humeur qui, bien que sous une autre forme, revient aux autres Juifs "(19). Edmund Husserl a également ressenti l'attrait du catholicisme, mais il n'a pas osé ouvrir le Nouveau Testament de peur de devoir renoncer à sa philosophie. Le baptême, reçu par un ministre protestant, ne signifiait pas grand-chose dans sa vie, en fait il continuait à demander de la lumière à la philosophie, convaincu de sa suffisance totale. La complexité de l'âme juive apparaîtra encore plus profondément, si nous examinons le cas de Paolo Landsberg, qui, comme Bergson et Husserl, ont atteint le seuil du christianisme à travers des recherches scientifiques. Mais il a toujours manqué de courage pour entrer dans le Corps mystique du Christ et est toujours resté à son seuil. Tous ces exemples nous montrent une certaine complexité de l'esprit judaïque envers l'Église catholique. Par conséquent, le problème se pose de savoir pourquoi les enfants d'Israël trouvent si difficile de voir en Jésus-Christ le Messie, le Fils de Dieu et dans l'Église romaine son corps mystique. L'opinion selon laquelle seul un miracle peut convertir un juif est exagérée, même si elle a un fondement dans la réalité; cependant, les exemples cités témoignent d'une difficulté remarquable des Juifs à embrasser le christianisme. Pour quelle raison? Récemment, un converti juif, Carlo Stern, a tenté de répondre: «Pour les Juifs, la conversion à la foi en Christ implique un sacrifice extraordinaire, non seulement l'individu doit mourir pour lui-même pour vivre, mais c'est tout le peuple qui doit mourir avec Christ pour vivre en Christ. Les Juifs sont le peuple qui ne peut pas rester un peuple et être chrétien en même temps; non seulement l'individu Adam doit se dissoudre en lui, mais le groupe doit également être dissous "(20). Les contemporains du Christ savaient que s'ils l'accueillaient, ils devraient sacrifier la domination terrestre de leur nation. La conversion du Juif implique également la renonciation à cet idéal terrestre et politique, de domination sur le monde entier et la reconnaissance que la mission confiée à la Synagogue de l'Ancienne Alliance est passée à l'Église de la Nouvelle et Éternelle Alliance. non seulement l'individu doit mourir à lui-même pour vivre, mais c'est le peuple tout entier qui doit mourir avec le Christ pour vivre en Christ. Les Juifs sont le peuple qui ne peut pas rester un peuple et être chrétien en même temps; non seulement l'individu Adam doit se dissoudre en lui, mais le groupe doit également être dissous "(20). Les contemporains du Christ savaient que s'ils l'accueillaient, ils devraient sacrifier la domination terrestre de leur nation. La conversion du Juif implique également la renonciation à cet idéal terrestre et politique, de domination sur le monde entier et la reconnaissance que la mission confiée à la Synagogue de l'Ancienne Alliance est passée à l'Église de la Nouvelle et Éternelle Alliance. non seulement l'individu doit mourir à lui-même pour vivre, mais c'est le peuple tout entier qui doit mourir avec le Christ pour vivre en Christ. Les Juifs sont le peuple qui ne peut pas rester un peuple et être chrétien en même temps; non seulement l'individu Adam doit se dissoudre en lui, mais le groupe doit également être dissous "(20). Les contemporains du Christ savaient que s'ils l'accueillaient, ils devraient sacrifier la domination terrestre de leur nation. La conversion du Juif implique également la renonciation à cet idéal terrestre et politique, de domination sur le monde entier et la reconnaissance que la mission confiée à la Synagogue de l'Ancienne Alliance est passée à l'Église de la Nouvelle et Éternelle Alliance. Les Juifs sont le peuple qui ne peut pas rester un peuple et être chrétien en même temps; non seulement l'individu Adam doit se dissoudre en lui, mais le groupe doit également être dissous "(20). Les contemporains du Christ savaient que s'ils l'accueillaient, ils devraient sacrifier la domination terrestre de leur nation. La conversion du Juif implique également la renonciation à cet idéal terrestre et politique, de domination sur le monde entier et la reconnaissance que la mission confiée à la Synagogue de l'Ancienne Alliance est passée à l'Église de la Nouvelle et Éternelle Alliance. Les Juifs sont le peuple qui ne peut pas rester un peuple et être chrétien en même temps; non seulement l'individu Adam doit se dissoudre en lui, mais le groupe doit également être dissous "(20). Les contemporains du Christ savaient que s'ils l'accueillaient, ils devraient sacrifier la domination terrestre de leur nation. La conversion du Juif implique également la renonciation à cet idéal terrestre et politique, de domination sur le monde entier et la reconnaissance que la mission confiée à la Synagogue de l'Ancienne Alliance est passée à l'Église de la Nouvelle et Éternelle Alliance. Les contemporains du Christ savaient que s'ils l'accueillaient, ils devraient sacrifier la domination terrestre de leur nation. La conversion du Juif implique également la renonciation à cet idéal terrestre et politique, de domination sur le monde entier et la reconnaissance que la mission confiée à la Synagogue de l'Ancienne Alliance est passée à l'Église de la Nouvelle et Éternelle Alliance. Les contemporains du Christ savaient que s'ils l'accueillaient, ils devraient sacrifier la domination terrestre de leur nation. La conversion du Juif implique également la renonciation à cet idéal terrestre et politique, de domination sur le monde entier et la reconnaissance que la mission confiée à la Synagogue de l'Ancienne Alliance est passée à l'Église de la Nouvelle et Éternelle Alliance.

Conclusion: trois cas «théologiquement incorrects»

Pourquoi les cas Mortara, Coen, Zolli, surtout au cours des dernières années d'après-guerre, ont-ils fait peu parler d'eux-mêmes et en catimini?
Pourtant, les deux premiers ont représenté une étape importante dans le Risorgimento papal et dans la défense du pouvoir temporel, dans le conflit entre le catholicisme et le libéralisme, tandis que le dernier est en antithèse stridente avec un certain faux œcuménisme qui a également envahi les esprits catholiques à à partir des années soixante.
Avant le livre de David Kertzer (1996), la seule étude scientifique sur l'affaire Mortara qui a atteint l'ampleur d'un livre était celle publiée en 1957 par Bertram Korn, entièrement consacrée aux réactions américaines à l'histoire. Pour le reste, les cas Mortara-Coen sont connus des érudits à travers des citations passagères et réduites.
"Quand j'ai lu la première fois - écrit Kertzer - de l'histoire ... j'ai imaginé qu'elle devrait être bien connue des Italiens instruits. J'ai été surpris de constater que j'avais tort. (...) Bref, l'affaire Mortara était passée du courant dominant de l'histoire italienne au ghetto de l'histoire juive "(21).
L'importance des affaires Mortara-Coen ne réside pas tant dans le fait que des enfants juifs ont été enlevés à la famille après le baptême (ce qui s'est produit régulièrement avant 1870), que dans le fait que le monde s'est élevé en signe de protestation! Que s'était-il passé? L'esprit libéral-maçonnique de tolérance et de non-exclusivisme avait pénétré les intelligences de toute l'Europe, la papauté s'opposait à une résistance doctrinale vigoureuse au fléau de la laïcité mais ses forces matérielles étaient insuffisantes.
Kertzer écrit: «Pour les catholiques, l'affaire est inquiétante pour plusieurs raisons. Elle est basée sur une idéologie qui était absolument centrale dans l'Église jusqu'à récemment, mais qui est aujourd'hui considérée comme répréhensible: une idéologie qui considérait les Juifs comme les ignobles assassins du Christ ... Plus généralement, en soulignant que jusqu'à des temps Récemment, l'Église a rejeté l'idée de tolérance religieuse et, en effet, a continué de maintenir l'Inquisition active, l'affaire Mortara attire l'attention sur le fait que la transition de l'Église du fondamentalisme médiéval à la modernité n'a eu lieu qu'au cours de ce siècle (...) .
Pour les Juifs d'Italie, ce n'est pas la douleur du souvenir qui a rendu la discussion de l'affaire Mortara difficile, mais l'embarras de son issue. (...) Lorsque l'Église a commencé à faire savoir qu'Edgardo montrait des signes de sa transformation surnaturelle, découvrez ce que l'enfant pensait vraiment et s'il préférait vraiment rester dans l'Église plutôt que de retourner chez lui et dans le judaïsme de ses ancêtres, elle est devenue une sorte de vérification publique des mérites relatifs des deux religions. Et les Juifs ont perdu le test. (...) L'enfant, jadis peint dans les couleurs les plus vives ... est devenu un homme abject, dont le caractère a dû être discrédité. Un tel homme ne pouvait pas ... être sain d'esprit, car s'il l'avait été, cela aurait mis la religion juive sous un très mauvais jour. Il valait mieux ne pas en parler du tout "(22).
Bref, les trois cas sont «théologiquement incorrects» pour l'œcuménisme latitudinal et iréniste qui prévaut aujourd'hui presque partout, mais surtout chez les catholiques (malheureusement). Mortara et Coen ne devraient pas être nommés, Risorgimento Libéralisme serait offensé, Zolli ne devrait pas être nommé avant tout, Nostra Aetate serait disqualifié et la visite de Jean-Paul II en 1986 à Elio Toaff (le successeur de Zolli à la synagogue romaine). En 1956, l'ancien grand rabbin de Rome (la communauté la plus ancienne et dans un certain sens la plus symbolique du monde) décède en tant que chrétien, ce qui a une énorme signification apologétique pour le christianisme et en 1986, trente ans plus tard, il semble presque que les pièces ont basculé!
Pourtant, les faits sont les suivants: deux Juifs se convertissent au catholicisme en pleine révolution libérale et ne veulent pas retourner au Talmùd, ils deviennent plutôt prêtres et meurent dans l'odeur de la sainteté à la veille de la deuxième grande guerre et du désordre du Nouveau Monde. Alors qu'à la fin de la Seconde Guerre mondiale le Grand Rabbin de Rome est devenu catholique, car il a étudié les prophéties de l'Ancien Testament sans les œillères du Talmùd.
Un détail: dans l'après-midi du dimanche 4 juin 1944, alors que les troupes américaines occupent Rome, le rabbin Morris Kertzer, père de David, auteur du livre sur Mortara, entre également dans la ville. Dans la soirée du vendredi 9 juin, avec le Grand Rabbin Israël Zolli, il célèbre le rituel du samedi dans la synagogue romaine. «Environ six mois plus tard ... le vieux rabbin Zolli ... a étonné les Juifs du monde entier en annonçant sa conversion au catholicisme. (...) Les dirigeants des différentes communautés ont lancé des invectives contre sa personne et son passé, doutant même qu'il était sain d'esprit. Mon père, qui avait rendu visite plusieurs fois au rabbin Zolli et qui le connaissait un peu, a écrit pour sa défense "(23). N ihil sub sole novi !
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Remarques
1) P. Dezza SJ, Eugenio Zolli: Du Grand Rabbin au témoignage du Christ (1881-1956), dans " La Civiltà Cattolica ", 21 février 1981, p. 340.
2) Ibid., P. 341.
3) Là. Voir aussi Actes et Documents du Saint Siège relatif aux deuxièmes guerres mondiales , vol. 9, Cité du Vatican, 1975, p. 494.
4) P. Dezza, op., Cit., P. 342.
5) Ibid.
6) Là.
7) S. Waagenaar, Le ghetto sur le Tibre. Histoire des Juifs de Rome , Mondadori, Milan, 1972, pages 366-368.
8) P. Dezza, op. cit., p. 343.
9) Ibid., Pp. 343-344.
10) Ibid., P. 344.
11) E. Zolli, Christus, maison d'édition AVE, Rome, 1945.
12) Ibid., Pp. 152-155.
13) Ibid., P. 155.
14) Ibid., P. 201.
15) E. Zolli, Before the Dawn , Sheed and Ward, New York, 1954.
16) P. Dezza, op. cit., p. 347.
17) "" Je mourrai le premier vendredi du mois, à 15 heures, comme Notre-Seigneur ", avait-il confié une semaine avant sa mort à une religieuse qui l'a aidé dans sa maladie". Voir T. Ricci, Converti, ou plutôt arrivé, dans "30 jours", n ° 3, mars 1991, p. 62.
18) La Civiltà Cattolica , 12 février 1925, vol. Moi, quad. 2512, Contrastes et problèmes dans la conversion des Juifs, p. 393.
19) Ibid., Pages 395-396.
20) C. Stern, La colonne de feu , Milan, 1954, p. 198-199.
21) PAR Kertzer, op. cit., p. 438.
22) Ibid., Pp. 438-440.
23) Ibid., P. 443.

Bibliographie:
I. Zolli, Israël, Udine, 1935. Il Nazzareno , Udine, 1938. Antisémitisme , Rome, 1945.
E. Zolli, Le Psautier. Nouvelle traduction et commentaire , Milan, 1951; I encuentro con Cristo , Madrid, 1952; Judaïsme , Rome, 1954; Guide de l'Ancien et du Nouveau Testament , Milan, 19
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 Il y a 75 ans,le baptême d'Eugenio Zolli,13.2.1945 par Jean Kinzler  (2020-02-13 21:28:05)


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