commence un cycle liturgique de grande importance. Le sens pénitentiel y est bien présent, certes, et on déplorera sa suppression.
Mais le symbolisme de ce dimanche est très profond. Et sa perte infiniment déplorable.
On y célèbre la Création, création de la Lumière dans le répons des premières vêpres aux offices canoniaux anciens : "O Oriens splendor Lucis aeternae" (O Orient splendeur de la Lumière éternelle).
La création du Premier jour est lue au premier nocturne des matines, qui suit l'hymne "Primo dierum omnium quo mundus extat conditus...) (Le premier de tous les jours, dans lequel le monde a été crééé..) une création qui sera chantée jour par jour chaque semaine a l'hymne des vêpres "Hymnus de diei primae opere.. de opere diei secundae" etc...) La semaine liturgique de l'office des heures est magnifiée.
De même que la journée liturgique, considérée comme une course dans le stade par l'épître, et détaillée heure par heure dans la lecture de l'évangile.
A chaque heure ouvrable du jour, "Primo mane" (prime)" tertia hora" (tierce) "sexta et nona hora" (sexte et none) et enfin "undecima hora" la dernière heure : vêpres, précédant la juste rétribution des ouvriers.
Les Pères de l'Eglise, notemment s.Ambroise et s. Grégoire ont développé les thèmes de l" Hexéaméron" (l'oeuvre des six jours), et des sept âges du monde rapportés aux heures : d'Adam à Abraham, d'Abraham à Moise etc..
L'élimination d'une telle richesse symbolique réunie en un seul dimanche est véritablement dommageable.

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