L'exhortation post-synodale du pape François abolit le célibat ecclésiastique
31 janvier 2020-18: 27
(Roberto de Mattei) La nouvelle que nous prévoyons était dans l'air, mais la confirmation nous vient confidentiellement de certains évêques qui ont reçu une partie (pas la totalité) de l'exhortation apostolique post-synodale du Pape François sur le Synode de l'Amazonie. Cette partie reproduit en substance le paragraphe 111 approuvé dans le document de clôture du Synode.

« Beaucoup de communautés ecclésiales du territoire amazonien ont d'énormes difficultés d'accès à l'Eucharistie. Des mois ou des années s'écoulent avant qu'un prêtre puisse retourner dans une communauté pour célébrer l'Eucharistie, offrir le sacrement de la réconciliation ou célébrer l'onction des malades pour les malades de la communauté.

Nous valorisons le célibat comme un don de Dieu dans la mesure où ce don permet au disciple missionnaire, ordonné prêtre, de se consacrer pleinement au service du Saint Peuple de Dieu. Il stimule la charité pastorale et nous prions pour qu'il y ait de nombreuses vocations qui vivent le sacerdoce célibataire . Nous savons que cette discipline "n'est pas requise par la nature même du sacerdoce" (PO 16), bien qu'il existe pour de nombreuses raisons une relation de convenance avec elle. Dans son encyclique sur le célibat sacerdotal, Saint Paul VI a maintenu cette loi, exposant les motivations théologiques, spirituelles et pastorales qui la motivent. En 1992, l'exhortation post-synodale de saint Jean-Paul II sur la formation sacerdotale a confirmé cette tradition dans l'Église latine (PDV 29). Lumen Gentium 26, l'autorité compétente établit des critères et des dispositions pour ordonner des prêtres aptes et reconnus à la communauté, qui ont un diaconat fécond permanent et reçoivent une formation adéquate pour le sacerdoce afin de soutenir la vie de la communauté chrétienne par la prédication de la Parole et la célébration des sacrements dans les régions les plus reculées de la région amazonienne ".

Le passage est donc ouvert. Il n'y a aucune raison d'interdire ce qui sera autorisé dans certaines régions de l'Amazonie dans d'autres régions du monde. Les évêques allemands, et pas seulement eux, sont prêts à étendre l'accès au sacerdoce aux hommes mariés jugés appropriés par les autorités compétentes. Ce qui est liquidé n'est pas seulement une «discipline ecclésiastique» en mutation, mais une loi de l'Église fondée sur un précepte d'origine divine-apostolique.

Il y a cinquante ans, lors du colloque des évêques européens, tenu à Coire en juillet 1969, le cardinal Léon-Joseph Suenens, lors de sa conférence finale, a lu un appel de Hans Küng, pour supprimer le célibat des prêtres. Cette demande est conforme au rôle reconnu par la théologie progressive dans la sexualité: un instinct que l'homme ne doit pas réprimer par ascèse, mais "libérer", trouvant dans le sexe une forme de "réalisation" de la personne humaine. Depuis lors, cette demande s'est élargie, s'accompagnant du processus de sécularisation et d'autodémolition de l'Église.

En réalité, la transgression du célibat et de la simonie ont été les grands fléaux qui ont toujours affligé le Corps mystique du Christ en temps de crise. Et l'appel à la continence et à la pauvreté évangélique a été la bannière des grands saints réformateurs. Dans les prochains jours de février, l'anti-réformateur ne sera pas, comme cela s'est souvent produit, un évêque ou un groupe d'évêques, mais le successeur de saint Pierre lui-même

Le célibat ecclésiastique est une gloire de l'Église et ce qu'il humilie, c'est la volonté même du Christ, transmise par les apôtres de nos jours. Comment imaginer que les catholiques puissent se taire devant ce scandale? (Roberto de Mattei)
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L’esortazione post-sinodale di papa Francesco abolisce il celibato ecclesiastico
31 Gennaio 2020 - 18:27
(Roberto de Mattei) La notizia che anticipiamo era nell’aria, ma la conferma ci giunge in via riservata da alcuni vescovi che hanno ricevuto una parte (non tutta) della Esortazione apostolica post-sinodale di papa Francesco sul Sinodo dell’Amazzonia. Questa parte riproduce sostanzialmente il paragrafo 111 approvato nel documento conclusivo del Sinodo.

«Molte delle comunità ecclesiali del territorio amazzonico hanno enormi difficoltà di accesso all’Eucaristia. Trascorrono mesi o anni prima che un sacerdote possa tornare in una comunità per celebrare l’Eucaristia, offrire il sacramento della Riconciliazione o celebrare l’Unzione degli Infermi per i malati della comunità.

Apprezziamo il celibato come dono di Dio nella misura in cui questo dono permette al discepolo missionario, ordinato al presbiterato, di dedicarsi pienamente al servizio del Santo Popolo di Dio. Esso stimola la carità pastorale e preghiamo che ci siano molte vocazioni che vivono il sacerdozio celibatario. Sappiamo che questa disciplina “non è richiesta dalla natura stessa del sacerdozio” (PO 16), sebbene vi sia per molte ragioni un rapporto di convenienza con esso. Nella sua enciclica sul celibato sacerdotale, san Paolo VI ha mantenuto questa legge, esponendo le motivazioni teologiche, spirituali e pastorali che la motivano. Nel 1992, l’esortazione post-sinodale di san Giovanni Paolo II sulla formazione sacerdotale ha confermato questa tradizione nella Chiesa latina (PDV 29). Considerando che la legittima diversità non nuoce alla comunione e all’unità della Chiesa, ma la manifesta e ne è al servizio (cfr. LG 13; OE 6), come testimonia la pluralità dei riti e delle discipline esistenti, proponiamo che, nel quadro di Lumen Gentium 26, l’autorità competente stabilisca criteri e disposizioni per ordinare sacerdoti uomini idonei e riconosciuti dalla comunità, i quali, abbiano un diaconato permanente fecondo e ricevano una formazione adeguata per il presbiterato al fine di sostenere la vita della comunità cristiana attraverso la predicazione della Parola e la celebrazione dei Sacramenti nelle zone più remote della regione amazzonica».

Dunque il varco è aperto. Non c’è nessuna ragione per proibire in altre regioni del mondo ciò che sarà permesso in alcune zone dell’Amazzonia. I vescovi tedeschi, e non solo essi, sono pronti ad estendere l’accesso al presbiterato di uomini sposati ritenuti idonei dalle autorità competenti. Ciò che viene liquidato non è solo una mutevole “disciplina ecclesiastica”, ma una legge della Chiesa fondata su un precetto di origine divino-apostolica.

Cinquant’anni fa al simposio dei vescovi europei, tenutosi a Coira nel luglio 1969, il cardinale Leo-Joseph Suenens, durante la sua conferenza conclusiva, lesse un appello di Hans Küng, per sopprimere il celibato dei preti. Questa richiesta era coerente con il ruolo riconosciuto dalla teologia progressista alla sessualità: un istinto che l’uomo non doveva reprimere attraverso l’ascesi, ma “liberare”, trovando nel sesso una forma di “realizzazione” della persona umana. Da allora questa richiesta si è allargata, accompagnandosi con il processo di secolarizzazione e autodemolizione della Chiesa.

In realtà la trasgressione del celibato e la simonia furono le grandi piaghe che hanno sempre afflitto il Corpo Mistico di Cristo nei tempi di crisi. E il richiamo alla continenza e alla povertà evangelica è stata la bandiera dei grandi santi riformatori. Nei prossimi giorni di febbraio, l’anti-riformatore non sarà, come tante volte è accaduto, un vescovo o un gruppo di vescovi, ma il successore stesso di san Pietro

Il celibato ecclesiastico è una gloria della Chiesa e ciò che egli umilia è la volontà stessa di Cristo, trasmessa dagli apostoli ai nostri giorni. Come immaginare che i cattolici possano tacere davanti a questo scandalo? (Roberto de Mattei)corrispondenzaromana.it

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