Dans un article dont je me garderai bien de révéler la source et l'auteur (disons qu'il s'agit du caniveau de la Tradition), on prétend faire la démonstration de l'"invaliditié radicale" de la "synaxe montinienne", - lisez le NOM -. Le principal argument avancé est le suivant :

Je me contenterai dans le cadre de ce modeste article de ne citer que le déplacement de la formulation « Mysterium fidei » dans la consécration du vin. Déplacement qui l’exclut du Canon pour la faire dire par l’assemblée [faux] comme introduction à l’acclamation des fidèles… Les Conciles de Trente et de Florence condamnent absolument ce déplacement et cette suppression du Canon rendant la transsubstantiation du vin parfaitement invalide !

S'il y a parmi nous des liseurs qui seraient impressionnés par ce type d'affirmation délirante, je me contenterai de citer les paroles de la consécration du rite mozarabe, utilisé par l'Eglise d'Espagne depuis le VIIème siècle :

Similiter et calicem postquam cenavit dicens: Hic est calix novi testamenti in meo sanguine qui pro vobis et pro multis effundetur in remissionem peccatorum. Quotiescumque biberitis : hoc facite in meam commemorationem.

Choeur : Amen

Quotiescumque manducaveritis panem hunc et calicem istum biberitis: mortem Domini annunciabitis donec veniet in claritatem de coelis.

Choeur : Amen

On notera l'absence totale du Mysterium Fidei et la présence d'une anamnèse (référence à la mémoire du Ressuscité) très proche de celle du NOM (Mortem tuam annuntiámus, Dómine, et resurrectiónem confitémur, donec vénias) qui a été tant décriée parce qu'elle déplacerait l'attention des fidèles vers la venue future du Christ au moment où le Christ devient sacramentellement présent sur l'autel.

L'absence du Mysterium Fidei et la présence de ce type d'anamnèse sont communes à de nombreux rites antiques dont beaucoup sont toujours en usage aujourd'hui et qui, selon ce site extravagant, seraient donc tous invalides.

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