Les néo réformateurs n'ont pas hésité à chasser la Saint-Thomas du 21 décembre. Trop subtile interprétation pour eux de le fête de l'apôtre incrédule puis croyant à l'approche de la Nativité ?
Lisons s. Grégoire (Homélie 26 sur l'évangile) :
" Comme le Seigneur permit à l'apôtre de douter après la Résurrection mais ne le l'abandonna pas dans son doute, de la même manière avant sa Nativité il voulut que Marie eût un époux qui ne parvint pas, pourtant, au terme des noces. Comme l'époux de la mère fut le gardien de la virginité hors de doute de la Mère, celui qui douta et palpa devint un témoin véridique de la Résurrection."

Et encore les Antiennes O de la fête de S.. Thomas : "O miroir des Apôtres, Christ Sauveur des Nations, que Thomas touchant vos plaies a reconnu comme Dieu et Seigneur, venez, protégez votre troupeau racheté dans votre sang".

"O espérance de gloire et beauté éternelle, qui avez montré la trace de vos plaies à l'apôtre Thomas, venez, et brisez les liens de nos propres cicatrices".

Du doute (ou de la crainte de de Joseph (s. Matthieu I, 19-5) à celui de Thomas, cette fête montrait l'apôtre témoin, certes, de la Résurrection mais également de l'Incarnation prête à se manifester. Il fallait que tout commençât par là, car comme le dit s. jean Chrysostome : "Noël est la mère de toutes les fêtes..."

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