Interview du cardinal Jean Daniélou sur Radio Vatican, 23 octobre 1972:La crise de la vie religieuse vient de loin


Q - Éminence, y a-t-il vraiment une crise de la vie religieuse et pouvez-vous la dimensionner?

R. - Je pense qu'il y a actuellement une crise très grave de la vie religieuse et qu'il ne faut pas parler de renouveau, mais plutôt de décadence. Je pense que cette crise frappe surtout l'espace atlantique. L'Europe de l'Est et les pays d'Afrique et d'Asie ont une meilleure santé spirituelle. Cette crise se manifeste dans tous les domaines. Les conciles évangéliques ne sont plus considérés comme une consécration à Dieu, mais sont considérés dans une perspective sociologique et psychologique. Nous craignons de ne pas présenter de façade bourgeoise, mais la pauvreté n'est pas pratiquée au niveau individuel. La dynamique de groupe remplace l'obéissance religieuse; sous prétexte de réagir contre le formalisme, Toute régulation de la vie de prière est abandonnée et les conséquences de cet état de confusion sont avant tout la disparition des vocations, car les jeunes demandent une formation sérieuse. D'autre part, il y a de nombreux abandons scandaleux de religieux qui nient le pacte qui les liait au peuple chrétien.

Q - Pouvez-vous nous dire quelles sont selon vous les causes de cette crise?

A. - La source essentielle de cette crise est une fausse interprétation de Vatican II. Les directives du Concile étaient très claires: une plus grande fidélité des religieux et des religieuses aux exigences de l'Évangile exprimées dans les Constitutions de chaque institut et en même temps une adaptation des modalités de ces Constitutions aux conditions de la vie moderne. Les instituts fidèles à ces directives connaissent un véritable renouveau et ont des vocations. Mais dans de nombreux cas, les directives de Vatican II sont remplacées par des idéologies erronées mises en circulation par des magazines, des congrès et des théologiens. Parmi ces erreurs, on peut citer:

- Sécularisation. Vatican II a déclaré que les valeurs humaines doivent être prises au sérieux. Il n'a jamais dit que nous entrions dans un monde sécularisé, en ce sens que la dimension religieuse ne devait plus être présente dans la civilisation, et c'est au nom d'une fausse sécularisation que religieux et religieux renoncent à leurs habitudes, abandonnent leurs œuvres pour s'insérer dans des institutions laïques, remplaçant le culte de Dieu par des activités sociales et politiques. Entre autres choses, cela va à l'encontre de la référence au besoin de spiritualité qui se manifeste dans le monde d'aujourd'hui.

- Une fausse conception de la liberté qui conduit à la dévaluation des Constitutions et des Règles et exalte la spontanéité et l'improvisation. C'est d'autant plus absurde que la société occidentale souffre actuellement de l'absence d'une discipline de la liberté. Le rétablissement de règles fermes est l'un des besoins de la vie religieuse.


- Une conception erronée de la mutation de l'homme et de l'Église. Même lorsque les contextes changent, les éléments constitutifs de l'homme et de l'Église sont permanents, c'est donc une énorme erreur de remettre en question les éléments constitutifs des Constitutions des ordres religieux.

Q - Mais vous voyez qu'il existe des remèdes pour surmonter cette crise?

A. - Je pense que la seule solution urgente est de stopper les fausses orientations qui se répandent dans un certain nombre d'instituts. Pour cela il faut arrêter toutes les expériences et toutes les décisions contraires aux directives du Conseil; mettre en garde contre les livres, les magazines et les congrès dans lesquels ces idées fausses sont mises en circulation; rétablir pleinement la pratique des Constitutions avec les adaptations demandées par le Conseil. Lorsque cela semble impossible, il me semble que l'on ne peut pas rejeter les religieux qui veulent être fidèles aux Constitutions de leurs ordres et aux instructions de Vatican II pour établir différentes communautés. Les supérieurs religieux sont tenus de respecter ce désir de conciliation.

Ces communautés doivent être autorisées et doivent avoir des maisons de formation. L'expérience montrera si les vocations sont plus nombreuses dans les maisons de stricte observance ou dans les maisons de respect mitigé. Au cas où les supérieurs s'opposeraient à ces demandes légitimes, il est certainement autorisé à recourir au Souverain Pontife.

La vie religieuse est appelée à un grand avenir dans la civilisation technique: plus elle se développe, plus le besoin de manifestation de Dieu se fera sentir. C'est précisément le but de la vie religieuse, mais pour remplir sa mission, il lui faut retrouver son sens authentique et rompre radicalement avec une sécularisation qui la détruit dans son essence et l'empêche d'attirer des vocations.

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