Mais était-il impossible que cette sorte de péché se remit ni en ce monde, ni en l'autre ? Non, sans doute, répond Saint Jean Chrysostôme : mais ce péché était sans comparaison, celui de tous le plus indigne de tout pardon; parce que rien n'est opposé plus directement à la miséricorde de Dieu, que cette malice du coeur de l'homme qui combat la vérité lorsqu'il la connaît; et qui naissant d'un principe de jalousie, comme dans les Pharisiens, attaque Dieu dans les effets les plus saints et les plus visibles de sa bonté toute-puissante. Ce péché n'est donc pas absolument irrémissible : mais il ne se remet presque jamais; parce que cet aveugelement est lui-même une punition de l'orgueil et de l'envie diabolique qui en est le vrai principe; et Dieu commence à le punir ici-bas, en livrant ceux qui s'y abandonnent à un sens réprouvé, selon l'expression dont use St Paul, lorsqu'il parle de ces personnes qui avaient changé la vérité de Dieu en mensonge, et qui retenaient cette vérité dans la justice; c'est-à-dire, qui l'étouffaient par l'injustice et la dépravation de leur volonté. Aussi nous ne voyons point, ni dans l'Evangile, ni dans les actes, ni dans les Epîtres canoniques des Apôtres, qu'aucun de ces Pharisiens se soit converti à J.C. Et nous voyons au contraire que J.C. leur parlait toujours comme à des pécheurs endurcis dans leur malice, qu'il avait frappée de sa malédiction; et qui au lieu de s'humilier sous la main toute-puissante, ne songeaient qu'à le surprendre. Ils auraient pu néanmoins en recevoir le pardon, s'ils avaient fait pénitence. Mais la suite très ordinaire de leur péché, était un esprit d'impénitence : ce qui a porté Saint Augustin à entendre de l'impénitence finale, jointe au désespoir de la miséricorde de Dieu, ce blasphème contre le Saint-Esprit.

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