Des amis de Jésus ont bien compris que l'heure est grave, Jésus monte à Jérusalem manifestement de manière différente (il marchait vite, en tête, etc...) ; ils pensaient qu'il allait faire un coup d'état et rétablir la royauté.
C'est pourquoi il se compare à un prétendant, qui va partir dans un pays lointain pour y être investi de la royauté (chose qui est arrivée à divers petits rois locaux investis par Rome).
Un long voyage : Jésus va être soustrait à nos regards, et il reviendra (dans la gloire) après un bon moment.
Il confie des biens à ses serviteurs, à charge pour eux de faire fructifier ces ...talents.
Tout ce que nous avons, ce sont des créatures confiées par Dieu, et que nous devons faire fructifier.
Et nous aurons des comptes à rendre, et une récompense en fonction de nos efforts.
C'est la parabole des talents.
Le serviteur paresseux ne se donne aucune peine, et pour se justifier il va accuser et insulter le patron : et c'est à cause de ses paroles qu'il sera condamné (voir les autres versions de la parabole des talents).

Des compatriotes envoient une délégation : nous ne voulons pas qu'il règne sur nous !
Refus total d'obéir à Dieu.
Quand le Roi revient, il est bien obligé de punir ces rebelles.
A leur révolte radicale, il ne peut y avoir qu'un châtiment, radical et définitif : l'enfer.
Egorgez en ma présence : simple allusion aux moeurs de l'époque, pour exprimer cette idée de châtiment total et définitif.
En ma présence : précaution élémentaire d'un roi, pour éviter d'être trahi par des subordonnés.
Spirituellement, cela signifie que Dieu voit la damnation des coupables, il la regrette vivement, mais il respecte leur liberté, la liberté de ceux qui ne veulent pas que Dieu règne sur eux, et donc qui choisissent eux-mêmes la révolte avec Satan.

C'est dur à avaler, mais ça fait partie de l'Evangile.
Mais ça n'est qu'une partie, il faut la comprendre avec tout le reste.

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