L'information est donnée sur Lifesitenews qui décrit le processus. C'est une mue. Avec le nouvel Institut mis en place par Mgr Paglia, On pourra désormais mieux "comprendre la famille" et "Il [sera] temps d'arrêter de s'enliser dans la doctrine, ce qui implique que le plan de Dieu pour la famille est abstrait et irréaliste. Une attention considérable est accordée à la sociologie, à la psychologie et à l’histoire des cultures; multiplier et fragmenter les études, comme si cela nous aiderait à comprendre ce qu'est la famille.:

C'est le moment de la "purge" qui a été mis en branle à "l'Institut théologique pontifical Jean-Paul II pour les sciences de la famille et du mariage", au nom d'Amoris Laetitia.

C’est le sens le plus évident de l’approbation des statuts et de l’ordre des études de l’Institut, commandé par saint Jean-Paul II en 1982 et révolutionné par le Motu Proprio Summa Famaía Cura du pape François (septembre 2017). Lors de la publication du Motu Proprio, La Nuova Bussola Quotidiana a écrit que la ligne officielle et les objectifs étaient clairs, mais que le jeu décisif concernait les statuts, car c’est là que sont stipulés les articles relatifs à la structure des cours, aux matières enseignées et aux enseignants.

Même si les statuts, maintenant approuvés par la Congrégation pour l’éducation catholique, n’ont pas encore été rendus publics, les récentes déclarations du doyen de l’Institut, Mgr Pierangelo Sequeri, ainsi que les événements survenus ces deux dernières années et les premières rumeurs donnent une image claire de ce qui se passe. La concentration du pouvoir entre les mains du grand chancelier Vincenzo Paglia, le véritable seigneur de l'opération, l'autorise à choisir ses enseignants et son personnel à volonté.

Pour avoir une idée globale de la situation, nous devons reprendre les événements qui ont conduit aux nouveaux statuts.

Le Motu proprio de 2017 présentait une discontinuité évidente par rapport à ce que saint Jean-Paul II envisageait pour l'institut. Cela ressort également de la manière dont le doyen actuel, Mgr Sequeri, a présenté les nouveaux statuts de l’Osservatore Romano. Saint Jean-Paul II était parfaitement conscient de l'attaque perpétrée contre la famille, qu'il a souvent qualifiée de «bataille apocalyptique». "L'Institut d'études sur le mariage et la famille Jean-Paul II" - comme on l'appelait jusqu'en 2017 - devait être un centre d'excellence pour l'étude scientifique de la vérité sur le mariage et la famille, dans le cadre du devoir de l'Église de «déclarer à tous les peuples Le dessein de Dieu en matière de mariage et de famille, pour lequel l’Eglise est tenue d’assurer avec toute sa vigueur et sa promotion humaine et chrétienne. ”

En fait, au cours de ces 37 années, l’institut a répondu efficacement à cet appel en formant des milliers de prêtres, de religieux et de laïcs; en engageant des débats et des discussions au plus haut niveau théologique et philosophique; en publiant des centaines de volumes, accessibles à tous et pas seulement aux experts: la dernière publication, il y a quelques jours à peine, est le Dizionario su sesso, amore e fecondità (Dictionnaire sur le sexe, l'amour et la fertilité) avec l'apport de dizaines d'auteurs internationaux. De plus, l'institut s'est développé au cours des années au niveau international et a créé douze centres - entre branches et branches associées - dans différents pays du monde (ces deux dernières années, sous la direction de Paglia-Sequeri, trois branches associées ont cessé d'exister: Australie, Corée du Sud et Colombie).

Mais rien de tout cela ne compte pour les hérauts du nouveau parcours, qui croient qu'une approche différente et plus moderne est désormais requise.

Nous devons "comprendre la famille", explique Mgr Sequeri. Il est temps d'arrêter de s'enliser dans la doctrine, ce qui implique que le plan de Dieu pour la famille est abstrait et irréaliste. Une attention considérable est accordée à la sociologie, à la psychologie et à l’histoire des cultures; multiplier et fragmenter les études, comme si cela nous aiderait à comprendre ce qu'est la famille.

Mais comment peut-on changer une institution où le personnel enseignant formé sous Saint Jean-Paul II est particulièrement motivé et très uni?

Première étape: la substitution. Ce qui était initialement vendu comme une mise à jour ou comme développement ne s’est avéré qu’un écran de fumée. En réalité, le Motu Proprio Summa familiae cura avec l'article 1 indique clairement que l'institut spécifiquement souhaité par saint Jean-Paul II «cesse d'exister» et est remplacé par un nouveau. Cela signifie que l'institut vit dans les limbes depuis deux ans, dans l'attente de l'approbation des statuts.

Cela nous amène à la deuxième étape, qui est la plus délicate. Précisément, l'explication susmentionnée indique que le but du changement n'est pas une réforme, mais une révolution: les lois ne sont pas conçues pour fournir une version de mise à jour des précédentes, mais comme la premiere d'un nouvel institut, qui a coupé tous les liens avec le passé. En mai 2018, lors de la réunion du conseil de l'Institut romain et en juin après la réunion du conseil d'administration international, Mgr Paglia a présenté des statuts qui lui conféraient le pouvoir, lui donnant le droit de choisir des enseignants et des matières, annulant ainsi les anciennes procédures selon lesquelles le corps enseignant était impliqué dans tous les choix les plus importants de l'institut. Ils ont notamment stipulé un véritable bouleversement dans l'ordre des études. De plus, il est sans précédent que le pouvoir académique soit concentré entre les mains d'un seul personnage, le grand chancelier, qui, dans toute institution académique, agit comme une garantie, sans aucune influence directe sur les questions d'enseignement.

La proposition de Mgr Paglia a provoqué une révolte du corps enseignant et a mis à mort près de quarante ans de travail sérieux. Devant le risque de scandale public, Mgr Paglia a immédiatement retiré sa proposition et a décidé de constituer une commission interne - présidée par le doyen Mgr Sequeri - pour élaborer un ensemble de nouveaux statuts, avec l'inclusion de contributions des différentes branches internationales. . Après quelques mois, les travaux étaient terminés.

En mars dernier, la contre-proposition a été soumise à Monseigneur Paglia pour approbation. De toute évidence, le grand chancelier devait donner son avis; il avait promis que la nouvelle version des statuts serait soumise à tous les corps académiques avant que son approbation ne soit demandée à la Congrégation pour l'éducation catholique.

Ce fut une attente en vain.

Il y a à peine un mois, lors de la dernière réunion du conseil, il n'y avait toujours aucune mention des statuts. Puis, il y a quelques jours, il y a eu une grande surprise: les statuts avaient déjà été approuvés!

Même s’ils ne sont pas encore publics, l’annonce de Mgr Sequeri et les premières rumeurs indiquent clairement que les statuts reprennent en substance la proposition initiale de Mgr Paglia, concentrant un pouvoir anormal entre ses mains. Un coup d’État décisif au milieu de l’été, une recette de succès pour faire avancer la révolution.

À ce stade, il est facile d’imaginer ce qui se passera ensuite: comme il s’agit d’un nouvel institut, tout le personnel, enseignant ou non, cessera d’être employé. Chacun recevra une lettre indiquant son destin: il y aura ceux qui seront réemployés par le nouvel institut, tandis que les «membres impopulaires» seront licenciés ou trouveront un autre emploi. De nouveaux enseignants conformes seront introduits et progressivement, ils prendront le contrôle de l'institut. Probablement, seuls quelques-uns vont être déplacés pour commencer, afin de ne pas attirer trop l'attention.

Quoi qu’il en soit, une chose est claire: Mgr Paglia est là pour faire table rase de l’institut et dispose à présent de tout le pouvoir dont il a besoin pour atteindre cet objectif.

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