L'existence de l'âme induit-elle une dualité dans le corps ?

Si vous trouvez ma question mal ficelée, de non-sens, voire de contre-sens, alors vous ne pourrez demander si l'esprit introduit une dualité dans l'âme.

La position théologique orthodoxe, dans les deux sens du mot : droite et orientale, est que l'esprit réside dans l'âme similairement à l'habitation de l'âme dans le corps.

Nous en avons parlé. Moult fois. Nos positions sont claires.

Sans choix libre, sans décision possible par et dans la liberté, (car là est toute la différence entre les animaux et les humains), il n'y a pas d'esprit présent. Il y a vie, mais pas de choix : "veux-tu Oui?/Non? entrer en ma maison pour toujours ?" est une question que Dieu pose aux humains qui quittent le temps. Il ne la pose pas aux animaux. Ce qui n'empêche pas Dieu de prendre des animaux en sa maison, c'est une autre question.

Je ne refais pas le débat, et je regrette toujours, et de plus en plus, que l'Eglise d'Occident ait zappé, voire mutilé les affirmations de St Paul (corps, âme, esprit), ou les textes de tant de théologiens dont St Bonaventure, que St Thomas d'Aquin n'a jamais réfuté d'ailleurs.

Ma phrase était basée sur cette trinité intérieure anthropomorphique qui est dans ma Foi. Et indéracinable comme elle. Même si je ne sais pas la dire de manière qui vous satisfasse. *

Avec mes bonnes salutations
Glycéra



* Nous ne sommes pas aidés par les trahison des mots :
- spiritus/pneuma/mens et autres, selon les auteurs et les auditoires, au gré des lieux et des siècles, plus ou moins spiritueux ou spirituels...
- âme d'un texte pour dire l'esprit, l'intention du texte, et autres formules dignes des techniques des diables mélangeurs de sens.

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