que j'avais pu rencontrer, avec son épouse, lors d'un événement new-yorkais des plus roboratifs, organisé par la très active Society of Saint Hugh of Cluny.

Il avait fait une intéressante analyse, je dirais philosophique, de la question liturgique.

J'avais pour ma part développé comment les fragilités - dont je n'estimais pas toute la profondeur - des pontificats de Jean Paul II et Benoît XVI expliquaient l'actuel pontificat.

C'était en 2015, l'orientation des 2 synodes était claire mais nous étions avant l'explosion des scandales en 2018 et depuis.

Le "rabbit hole", les galeries souterraines (sexe, homocléricalisme, argent) n'étaient pas encore pour partie mises au grand jour.
Je n'avais pas encore en 2015 pris toute la mesure de la Seconde Pornocratie.

Je diverge d'avec le Professeur Mosebach sur l'absence de précédents : la décrépitude du collège des évêques et du Sacré Collège, l'abaissement de papes, cela été observé dans le passé il est vrai qu'il faut remonter assez loin pour atteindre le degré actuel et le sentiment d'hubris, d'impunité, la transgression flamboyante d'un Cupich, d'un Farrell et de quelques autres.

L'explosion de 2018 et ses multiples retombées - on retrouve l'enquête de Martel et les investigations que mènent sur les filières, les réseaux homocléricaux et/ou simplement mafieux, plusieurs groupes américains surtout - amènent à prendre une plus juste vue d'ensemble de la situation du catholicisme occidental et dans sa tête la Curie et le Collège des évêques unis à Rome.

Je parle plus de néo-catholicisme que de "parti progressiste", une religion ayant gardé des apparences de catholicisme mais vidée de sa substance, à la manière d'une sorte d'anglicanisme catholique avec un pape et des cardinaux, comme si le schisme henricien et élisabéthain n'avait pas eu lieu et qu'au lieu de réaffirmer la foi chrétienne contre les attaques de la Modernité, on s'était peu à peu comme vautré dans son lit.

Les recherches faites sur le rôle d'un activiste et essayiste marxisant et athée Saul Alinsky (1909-1972) dans le développement des idées de "social justice" au sein du catholicisme américain, via les cardinaux Dearden puis Bernardin, sont là aussi très éclairantes.

On comprend mieux le décalage entre les tradis nord-américains très méfiants envers le catholicisme social d'un côté, les tradis européens y compris britanniques très engagés - Mgr Lefebvre en fut un exemple - dans la doctrine sociale de l'Église.
Il y a eu une vraie OPA sur de longues années sur le catholicisme social américain, menée plus subtilement que le ralliement bruyant des mouvements d'Action catholique spécialisée des années 1970 à la "patrie du socialisme" et à l'Union de la Gauche.

Dearden et Bernardin ont poussé les réseaux homocléricaux en parallèle ce qui fait que les courants Pro-choice, pro-avortement, pro-mariage pour tous, pro-transgenre etc. ont été abrités sous ce qualificatif de noble apparence "social justice". Un peu comme si Hillary Clinton s'était habillée en religieuse.

L'affaire du CCFD qui avait défrayé la chronique en France dans les années 1980-1990 a un pendant américain et canadien dont les détournements, qui continuent, ne sont rendus publics que dix ans plus tard. Le Catholic Campaign for Human Development a été fort peu réformé et constitue une vraie mine d'or qui nourrit ce néo-catholicisme, lui-même très imbriqué avec les réseaux homocléricaux ayant gagné un leadership dans l'USSCB de longue date.

C'est à cela, je pense, que se réfère Mosebach avec son puissant parti progressiste - très puissant de même en Allemagne comme on sait. Ce cancer fait de sexe, d'argent et de folies pastorales est à l'oeuvre, longtemps souterrainement ou à moitié clandestinement, il métastase au grand jour désormais.

Soutenir le Forum Catholique dans son entretien, c'est possible. Soit à l'aide d'un virement mensuel soit par le biais d'un soutien ponctuel. Rendez-vous sur la page dédiée en cliquant ici. D'avance, merci !