Il faut d'abord bien comprendre que la démocratie-chrétienne n'a jamais vraiment émergé en France. Même sous la IVème République, elle ne disait pas son nom et estimait devoir se cacher sous le sigle du "MRP".

La démocratie-chrétienne, en réalité, est la forme qu'a prise l'expression politique des chrétiens essentiellement au Bénélux, en Allemagne, en Autriche, en Suisse et en Italie, c'est-à-dire dans les anciens pays "d'Empire", des pays qui ont tous, à une époque ou à une autre, fait partie du St Empire romain germanique.

La démocratie-chrétienne, c'est l'expression politique du christianisme et des chrétiens chez "les Impériaux", comme on appelait les soldats du St Empire dans l'ancienne France.

De fait, en France, la démocratie-chrétienne n'a pris que dans les régions limitrophes des pays ci-dessus évoqués, régions qui avaient d'ailleurs parfois elles-mêmes fait partie du St Empire ou qui sont devenues françaises plus tardivement ou encore des régions quelque peu excentrées et à forte identité comme : l'Alsace, la Moselle et la Lorraine "française", la Franche-Comté, la Savoie, la Bretagne, le Pays basque ... (la liste n'est pas exhaustive).

En France, la démocratie-chrétienne n'a donc jamais vraiment été elle-même et chez elle et a tout de suite été contaminée par le parti dominant : les catholiques libéraux et les idéaux de la Révolution française.


Les Papes n'ont jamais condamné la "démocratie-chrétienne".

Ni St Pie X dans sa lettre "Notre charge apostolique" du 25 août 1910, ni Léon XIII, aux écrits duquel elle renvoie fréquemment, n'ont condamné "la démocratie chrétienne".

Ils ne l'ont pas condamnée parce qu'elle n'existait pas à leur époque. Ils ont condamné les principes révolutionnaires et St Pie X a condamné "Le Sillon" de Marc Sangnier, ni plus ni moins !

Le Sillon est moins l'ancêtre de la démocratie-chrétienne à la française que celui du néo-modernisme clérical et laïc, des prêtres ouvriers, de la CFDT de la JOC et, de manière générale, des chrétiens de gauche.

Pour faire vite, les catholiques d'Action française, les Maurrassiens, sont les héritiers spirituels de Louis XIV et de Bossuet, tandis que les "chrétiens-démocrates" sont ceux de Charlemagne et du St Empire romain germanique.

Nous, Français, sommes les héritiers, d'une part, d'un Etat ancien, très centralisé, et d'autre part d'une Monarchie dont la disparition a coïncidé avec les persécutions anti-religieuses.

Ils sont les héritiers d'une forme étatique très décentralisée, des petits Etats, des petites principautés, mais aussi des petites ou grandes Républiques commerçantes : la ligue hanséatique, Gênes, Venise ...

D'une part, ils ne peuvent ressentir l'Europe comme une nouveauté et comme une abomination et d'autre part, ils n'accordent que peu d'importance à la forme monarchique ou républicaine de l'Etat : ils sont originaires de pays où les Républiques ont pu être très catholiques et les Monarchies très anti-catholiques : l'Allemagne des Hohenzollern et de Bismarck, la Monarchie des Piémont-Savoie-Sardaigne qui a lutté contre la Papauté et les Etats pontificaux.

C'est la raison pour laquelle les Papes Léon XIII et Pie XI n'ont pas compris l'importance qu'avait la Monarchie pour les catholiques français et la spécificité française que constituait l'Action française, laquelle ne pouvait être condamnée sans effet sur l'état du catholicisme lui-même.

En France, ce n'était pas : ou l'Action française ou la chrétienne-démocratie, comme le pensait le Pape Pie XI, mais ou l'Action française ou le Modernisme !

C'est vrai : les pays dont la "chrétienne-démocratie" est originaire sont très dynamiques économiquement ; ils forment cette fameuse "banane bleue" où se trouve concentrée la partie la plus peuplée et la plus riche de l'Europe occidentale, mais ils se laissent aller, car ils n'ont pas connu la rupture brusque de la Révolution, mais seulement les piqûres anesthésiantes de la Modernité.

De son côté, l'Action française, et la Tradition française de manière générale, sont crispées vis-à-vis de l'Europe, comptent encore nombre de nostalgiques de la Monarchie, mais elles ne se laissent pas endormir par la Modernité et luttent pied-à-pied contre la Révolution.

La solution à cet antagonisme entre Action française et démocratie-chrétienne, ne serait-elle pas, finalement, de faire un peu preuve de compréhension ?

Ne serait-ce pas de lier les deux courants, de prendre ce qu'il y a de mieux dans les deux courants politiques catholiques, plutôt que de les voir s'opposer, et surtout en raison d'une incompréhension non surmontée, essentiellement d'origine historique et géopolitique ?

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