la citation n'est pas correcte, saint Paul écrit ut flectatur , afin qu'il fléchisse, c'est un subjonctif (et un passif, mais passons, huhu) .

C'est pourquoi aussi Dieu l'a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et dans les enfers, et que toute langue confesse, à la gloire de Dieu le Père, que Jésus-Christ est Seigneur.

Est-ce réalisé ? Sur terre on ne le voit pas encore ! Aux enfers au sens du "sein d'Abraham" oui, au moment que dit le Credo.

En Enfer ? S'y trouvent ceux qui par définition, dans un mouvement de la volonté immédiat, libre et sans repentance n'ont jamais voulu fléchir le genou, les anges déchus donc. Certes ils peuvent être contraints, mais d'eux mêmes non, c'est justement pour cela qu'ils sont déchus : non serviemus.

Idem des âmes damnées, qui le sont parce qu'en dernier ressort et en toute connaissance de cause elles n'ont pas voulu fléchir, et que c'est sans rémission, caractéristique épouvantable de l'Enfer.

Au reste suggérer que l'Enfer c'est ma foi aussi bien le Royaume de Cieux, et la terre aussi tenez si l'on suit ce raisonnement, des extensions en quelque sorte, est quelque peu étrange.


Si ceux dont parle M. l'abbé au début sont damnés, nous ne pouvons pas le savoir je pense en nous appuyant sur l'Epître aux Philippiens mais plutôt le supposer par la lecture des Pères que Meneau suggère.

     

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