Bonjour Luc Perrin,

Je me permets de vous citer : "la purge du poison soixante-huitard et libéral n'a pas été faite ni par Jean Paul II ni par Benoît XVI."

Je dirais plutôt que la purge du poison pré-conciliaire, qui a commencé à être concocté dès le dernier tiers des années 1930, n'a été faite ni par Jean-Paul II, ni par Benoît XVI, et pour cause, puisque nous avons été, à travers ces deux papes, en présence de Souverains pontifes qui n'ont jamais été clairement et fermement opposés à "ce qu'il y a de meilleur" à l'intérieur ou, en tout cas, à proximité de ce que l'on trouve, notamment, chez Congar et chez Rahner, alors que ceux-ci ont commencé à se manifester publiquement dès l'année 1937.

Le problème que je m'efforce de soulever m'amène à penser et à dire que le protestantisme libéral et le catholicisme inclusif peuvent et doivent être compris à la lumière de ce qui est apparu, à l'intérieur du paysage philosophico-théologique des années 1930, et, en ce qui concerne le protestantisme libéral, je pense ici à l'importance et à l'influence, décalée dans le temps, d'auteurs qui ont commencé à se positionner davantage dans les années 1930 : Bultmann et Tillich.

Quand on fait référence à un poison soixante-huitard et libéral, il me semble que l'on fait référence à un poison qui a commencé à sévir, à l'origine, en aval du Concile et/ou depuis l'extérieur de l'Eglise, alors que, pour ma part, je fais référence à un poison qui a commencé à sévir, à l'origine, en amont de Vatican II et depuis l'intérieur de l'Eglise.

Je dirais même que je fais référence à une source d'inspiration avec laquelle Jean-Paul II et Benoît XVI n'ont jamais été fondamentalement en désaccord intégral, ce qui explique grandement, me semble-t-il, le fait que leur tentative de recentrage n'a jamais été une tentative de restauration, contrairement à ce que certains de leur détracteurs et à ce que certains de leurs partisans ont pu écrire.

Bonne journée.

Scrutator.

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