J'avais oublié hier soir de conseiller sur le sujet qui nous occupe un autre ouvrage de Bernard Faÿ - toujours lui, car il savait de quoi il parlait - La Franc-Maçonnerie et la Révolution intellectuelle du XVIIIe siècle paru à la Librairie Française (1961).

L'auteur montre que la guerre d'Indépendance menée contre les Anglais fut essentiellement un combat maçonnique dont les chefs furent Washington et Franklin. Un combat qui contamina les élites françaises. Franklin, selon l'auteur, est le meilleur exemple que l'on puisse citer et étudier pour comprendre l'audience sociale de la maçonnerie au XVIIIe s. Dans le chapitre V de son ouvrage, Faÿ nous explique que c'est dans l'Amérique anglaise que la maçonnerie, installée assez tôt et fortement, répand un esprit anti-catholique, anti-bourbonnien, parlementaire et économique qui finira très vite par se tourner contre l'Angleterre.

La maçonnerie met le feu aux poudres à Boston (16 déc. 1773) en pillant les trois navires anglais qui mouillaient dans le port. Il s'agissait des membres de la Loge de Saint-André. "Puis la Révolution d'Amérique suivit son cours sous l'égide de la franc-maçonnerie... En Amérique l'unité nationale se fit autour d'un maçon, en Europe la propagande nationale fut faite par un maçon. Washington, Franklin sont les deux colonnes sans lesquelles le temple de la liberté américaine éût immédiatement croulé et Washington comme Franklin sont deux maçons éminents qui ne cessèrent durant tout ce long conflit de pratiquer la maçonnerie et d'en tirer parti. Quand le moment tragique arriva où les Américains eurent besoin d'une armée nationale et d'une diplomatie nationale, ils eurent recours au maçon G. Washington, le seul officier qui, grâce à ses relations maçonniques, eût une réputation nationale et des amis sur tout le continent et au maçon B. Franklin, le seul américain qui, grâce à la maçonnerie, eût des relations et une réputation mondiales."

L'auteur explique notamment comment Washington entretint le lien qui l'unissait à l'armée des insurgés. En favorisant la création de nombreuses loges militaires. Dans une armée qui ne devait pas compter pas plus de sept mille hommes, l'auteur a relevé la présence d'au moins onze loges et il donne les dates précises où Washington participa à leur activité. La Fayette lui-même fut admis dans la loge "Union américaine", cérémonie qui fut présidée par Washington. A partir de ce jour La Fayette reçut un commandement en chef fort important.

On a perdu l'habitude, dans certains milieux catholiques, de parler du rôle de la franc-maçonnerie parce que cela ne faisait pas assez scientifique et qu'on pouvait ainsi donner trop facilement dans le complotisme... Parfois, et c'est le cas ici, il est nécessaire d'évoquer le rôle néfaste de la maçonnerie. J'avoue que je ne m'en suis pas privé.

Voilà le genre d'individus que la France de Louis XVI entreprit de soutenir en employant ainsi un dénommé Beaumarchais, en envoyant à la tête d'un corps expéditionnaire Rochambeau. On apprend d'ailleurs que celui-ci appartenait à la Mère Loge écossaise du Contrat social de Grasse-Tilly au même titre que d'autres hommes qui s'illustrèrent dans la guerre d'Indépendance. La Fayette ne s'y affiliera qu'à son retour d'Amérique. "Ainsi, le Contrat social apparaît comme un creuset maçonnique où se retrouvèrent les Français qui eurent à jouer un rôle non négligeable dans la guerre d'indépendance et - au-delà - dans l'implantation de l'écossisme aux Etats-Unis." Cette dernière information, nous ne la tenons pas de B. Faÿ, mais d'un certain Jacques Brengues, auteur beaucoup moins douteux que le précédent ( "Les francs-maçons français et les Etats-Unis d'Amérique à la fin du XVIIIe siècle", article paru dans les Annales de Bretagne et des pays de l'Ouest en 1977).



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C'est donc bien accidentellement qu'un bien, comme l'affirme Luc Perrin, a pu sortir d'un tel contexte.

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