Je vous remercie tout d'abord de votre réponse. J'en suis très honorée! Ensuite je passe aux commentaires:
1. Le fondamental de notre opposition au Concile Vatican II est une affaire de doctrine. C'est le modernisme condamné par Saint Pie X qui rentre par la porte principale, l'idée d'expérience religieuse produisant tous les résultats malsains que l'on connaît très bien aujourd'hui: l'oecumenisme, l'égalité entre les religions, la collégialité et finalement l'égalité laïcs/clergé, l'approche au cas par cas des questions morales et ensuite, dans la pratique et même dans la théorie, l'indiférence morale la plus complète. La messe issue de Vatican II est celle de la créativité, puisque impossible de faire passer son expérience de Dieu par moyen d'une liturgie figé et précise dans ses expréssions doctrinales.
Tous ces délires sont très présents à l'Église brésilienne. Pour nous et pour les modernes, le lien entre la doctrine, la liturgie et la morale nous semble parfaitement claire: pour ceux qui s'approchent de la messe tridentine, une remarque récurrente est que ce sont des religions différentes.

2. Si lex orandi, lex credendi, on doit parler également d'un lex credendi, lex vivendi. Impossible pour le peuple naïf que nous sommes, de croire à l'Église dite de tradition et de vivre comme les modernes, d'en avoir les mêmes goûts, les mêmes fréquentations, les mêmes moeurs, les mêmes vêtements...

3. Benoît XVI a été très sevère envers les évêques brésiliens à cause de l'apostasie des catholiques pour des sectes évangéliques. L'une des causes admises pour ce départ est l'idée répandue que le catholique est celui qui peut tout faire en matière morale, un propos scandaleux pour la mentalité populaire.
Le même phénomène se produit en France avec les conversions à l'Islam de jeunes gens enchantés par son exigence morale apparemment plus élevée.

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