On s'en doutait bien un peu puisque déjà sur le FC, on avait abordé la chose il y a environ un mois.

C'est le cardinal Kasper qui aurait lancé l'attaque en écrivant dans un livre récent que le changement de paradigme voulu par François ne touchait pas que les "divorcés-remariés". Pour lui : ce changement de paradigme « concerne la théologie morale en général et (qui) a donc des effets sur de nombreuses situations analogues », parmi lesquelles, précisément, le recours aux méthodes artificielles de régulation des naissances.

Le spécialiste pour les questions de morale familiale du quotidien "Avenire", Luciano Moia, enfonce le clou dans une pleine page de l'édition de ce dernier dimanche 04/03...

L'"Avenire" est le quotidien de la Conférence Episcopale Italienne.

Chez nous, en France, la CEF envoie des représentants pro-avortement et pro-Genre issus de la MRJC; eux, en Italie, ils ont un quotidien officiel style "La Croix" qui se prononce contre "Humanae Vitae"...

Un livre sorti le 07/03 tente de contre-attaquer:

Qui manipule Paul VI (de Luigi Melina)

On entend aujourd’hui parler d’un « changement de paradigme » historique qu’il faudrait appliquer à la morale sexuelle catholique. Dans le but de l’imposer, on est en train de se livrer à une tentative discutable de relecture historique qui oppose les personnages de Paul VI et de Jean-Paul II, voyant dans le second un traditionnaliste rigide et intransigeant qui aurait compromis l’attitude ouverte et flexible du premier.
En réalité, cette falsification grossière et arbitraire ne vise qu’à faciliter une manipulation idéologique du magistère du Pape Paul VI. La mise entre parenthèses de l’enseignement de Saint Jean-Paul II sur la théologie du corps et sur les fondements de la morale, de ses catéchèses et de «Veritatis Splendor» au nom du nouveau paradigme pastoral du discernement au « cas par cas » ne nous fait faire aucun pas en avant, au contraire, il nous fait reculer vers la casuistique, avec le désavantage que celle-ci était au moins soutenue par un solide contexte ecclésial et culturel de vie chrétienne tandis qu’aujourd’hui elle ne pourrait qu’aboutir en une totale subjectivisation de la morale.
Le Pape François a récemment approuvé la publication de la part de la Congrégation pour la doctrine de la foi de la lettre « Placuit Deo », qui met entre autre en garde contre une résurgence du néo-gnosticisme. Ne serait-ce pas cela le venin qui se cache derrière ces soi-disant relectures et actualisations de « Humanae Vitae » qui, en prétendant dépasser la lettre voudraient pour en atteindre l’esprit ou qui, en niant avec suffisance sa pertinence normative (« le problème de ‘Humanae vitae’ ce n’est pas oui ou non à la pilule ») en exalte une vague dimension prophétique anthropologique creuse, une affirmation de valeurs ensuite laissées à l’interprétation subjective, en fonction des circonstances ?
A l’opposé de ces tendances le livre de Pawel Galuszka est un puissant remède qui nous permet de respirer la bonne théologie morale de Karol Wojtyla, qui a été le fils fidèle et dévoué de Paul VI avant de lui succéder sur la chaire de Saint Pierre.

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