La difficulté avec cette proposition est qu'elle n'offre pas de degré dans la compréhension (ou la connaissance) d'une norme. Elle sous-entend qu'on est soit capable soit incapable de considérer la norme comme bonne, et ne développe donc pas la notion de degré de culpabilité.

La dernière citation du Magistère (extrait de AL ci-après) sur ce sujet est plus approfondie quand elle évoque les "circonstances atténuantes" ou encore les "grandes difficultés à saisir les valeurs comprises dans la norme".

L’Église a une solide réflexion sur les conditionnements et les circonstances atténuantes (...) Les limites n’ont pas à voir uniquement avec une éventuelle méconnaissance de la norme. Un sujet, même connaissant bien la norme, peut avoir une grande difficulté à saisir les « valeurs comprises dans la norme »[339] ou peut se trouver dans des conditions concrètes qui ne lui permettent pas d’agir différemment et de prendre d’autres décisions sans une nouvelle faute. Comme les Pères synodaux l’ont si bien exprimé, « il peut exister des facteurs qui limitent la capacité de décision ».[340] Saint Thomas d’Aquin reconnaissait déjà qu’une personne peut posséder la grâce et la charité, mais ne pas pouvoir bien exercer quelques vertus,[341] en sorte que même si elle a toutes les vertus morales infuses, elle ne manifeste pas clairement l’existence de l’une d’entre elles, car l’exercice extérieur de cette vertu est rendu difficile : « Quand on dit que des saints n’ont pas certaines vertus, c’est en tant qu’ils éprouvent de la difficulté dans les actes de ces vertus, mais ils n’en possèdent pas moins les habitudes de toutes les vertus »

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